肆、圣祭礼仪

我们已由天主圣言获得光明和力量，并以歌唱圣咏、欢呼、静听道理、公念信经汲取了滋养，这还不够。我们该让圣言成为血肉（若一 14 ），即让圣言藉圣体圣事在我们身上成为血肉。所以，我们以实际的行动来参与感恩祭，好能领受基督十字架的救恩和表达对天父的奉献。

   感恩祭宴是基督在最后晚餐时制定的新约逾越节的祭献与圣筵。基督拿起面饼，感谢了，分开，交给他的门徒说：“你们大家拿去吃，这就是我的身体，将为你们而牺牲。”晚餐后，他同样拿起杯来，感谢了，交给他的门徒说：“你们大家拿去喝，这一杯就是我的血，新而永久的盟约之血，将为你们和众人倾流，以赦免罪恶，你们要这样做来纪念我。”因此，教会依照基督的言语和行动将感恩祭宴的礼仪分成三部分。即：

   第一部分：预备礼品。将饼、酒和水送上祭台；因为饼、酒是基督亲自采用过的材料。（正如基督拿起饼、酒 …… ）

   第二部分：感恩经。为整个救恩大业感谢天主，并祝圣饼酒成为基督的圣体圣血。 ( 正如基督感谢了 ……)

   第三部分：领主。共分一个圣饼，共领一杯酒，显示信友的团结一致，并与主契合为一。信友领主圣体圣血，犹如宗徒们从吾主基督手中领受的一样。（正如基督把饼〈酒〉分开，交给他的门徒 …… ）

   现在我们按这三样的区分，逐步进行解释，以加深领会，好向天主呈献礼物（奉献和成圣体），也向天主领受礼物（领圣体）。

一、预备饼酒（礼品） —— 基督甘愿舍身受难时，拿起面饼……（全体坐下）

（一）呈上饼酒：

   为体现教友的普通司祭职，最好由几位教友呈上，代表着他们生活的饼和酒水，由主祭接过放在祭台上，并收集为教会，为济贫所捐献的献仪和礼品带往祭台，放在祭台旁（如果弥撒中所祝圣的和分享的饼酒，是由信友亲自制造或酝酿的，更能代表信友生活的献礼）。

（二）准备祭品：

   神父将圣盘及祭饼略微举起，念：“上主！万有的天主！祢赐给我们食粮，我们赞美祢，我们将大地和人类劳苦的果实——麦面饼，呈献给祢，使成为我们的生命之粮。”

   在圣爵内注入酒后，略微举起爵来说：“上主，万有的天主！祢赐给我们饮料，我们赞美祢，我们将葡萄树和人类劳苦的果实葡萄酒，呈献给祢，使成为我们的精神饮料。”众应：“愿天主永受赞美！”这两端经文，来自犹太人安息日及逾越节聚餐的礼仪。吾主耶稣同门徒们最后晚餐时也是遵守了这项礼仪。所以，只用饼和酒，代表人类劳动的果实呈上，神父将饼酒放在祭台上，表示耶稣基督是司祭，是祭品，又是中保。神父在酒内搀上几滴水，原先是耶稣时代的生活习惯，因当时的酒太浓烈，若用它当饮料，必须搀些水，但后来成为象征性的意义。默示录上说水象征万民（默十七 15 ）；为此，酒水搀合指的是天主性和人性在基督内结合，或者象征基督为救赎我们，同我们人性结合。因此，神父默念：“酒水的搀合，象征天主取了我们的人性，愿我们也分享基督的天主性。”

   神父将呈献好的圣爵放在祭台上，为再次表示在天主台前的谦恭，随即俯首念：“上主，我们怀着谦逊和痛悔的心情，今天在祢面前举行祭祀，求祢悦纳。”有如达尼尔的同伴阿匝黎雅在火窑中的祷词：“但愿我们能借着忏悔的心和谦逊的精神，蒙祢悦纳……（达三 29 ）”又如圣咏五一、 19 “天主，我的祭献就是痛悔的精神；天主，祢不轻看痛悔和谦卑的赤心。”

   我们参与弥撒时，不以呈上有形的礼品或金钱为满足，应献上整个的心神，远离罪恶。有如保禄宗徒所说的：“弟兄们，我以天主的仁慈请求你们，献上你们的身体，当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品，这才是你们合理的敬礼。”（罗十二 1 ）