护慰者圣神、真理之神 【福音：若十四15-21（26）】
15【那时候，耶稣对门徒说：】「如果你们爱我，就要遵守我的命令;
16我也要求父，他必会赐给你们另一位护慰者，使他永远与你们同在;
17他是世界所不能领受的真理之神，因为世界看不见他，也不认识他; 你们却认识他，因为他与你们同在，并在你们内。
18我必不留下你们为孤儿; 我要回到你们这里来。
19不久以后，世界就再看不见我，你们却要看见我，因为我生活，你们也要生活。
20到那一天，你们便知道我在我父内，你们在我内，我也在你们内。
21接受我的命令而遵守的，便是爱我的人; 谁爱我，我父也必爱他，我也要爱他，并将我自己显示给他。」
22犹达斯──不是那个依斯加疴人──遂问他说：「主，究竟为了什么你要将你自己显示给我们，而不显示给世界呢？」
23耶稣回答说：「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所;
24那不爱我的，就不遵守我的话; 你们所听到的话，并不是我的，而是派遣我来的父的话。
25我还与你们同在的时候，给你们讲论了这些事;
26但那护慰者，就是父因我的名所要派遣来的圣神，他必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。」
【经文分析】
复活期第六主日的福音选自若十四15-21，主题是天主圣神的本质和功能。 就经文内容而言，这一段论及圣神的话一直延续到26节，若十四15-26的经文是一个整体，表达出福音作者对天主圣神的根本了解。
若望福音第十六章中也谈论到「圣神」，然而，那是若望团体对这个主题的补充与发挥，因为若望福音十五到十七章是后人补充加入的，第十四章的内容则是最初若望福音的内容。
许诺派遣护慰者圣神
若十四15-26的内容仍属于耶稣的「临别赠言」，因此可以被视为是耶稣的「遗嘱」：耶稣许诺在祂复活、回归父家之后「将」会祈求父（16节是未来时态），父便会给信仰团体派遣另一位护慰者，这位护慰者是耶稣的后续者。 和耶稣不同的是，耶稣在世上生活及工作的时间是有限的（若十二8，十三33），护慰者则将永远与团体同在。 若望团体在复活的光照下，反省整个耶稣事件而肯定：因着耶稣被高举，祂的派遣便已结束，而永无止境的圣神时期（若七39），同时也是教会时期（若二十21-23）也因此正式揭开了序幕。
护慰者圣神继续耶稣的使命
圣神的功能在于保证已离去的被派遣者，在世上开始的工程得以延续。 圣神的本质则是「真理之神」（若十四17），这个本质表达出祂和子的一致性及连续性，耶稣论到自己时曾说：「我是真理」（若十四6）。 在这里真理一词，其实就代表启示的整体概念。 耶稣和圣神同是天主的启示者，在祂们之外再也没有什么可以给世界的了。 因此，面对圣神就如同面对耶稣，人必须做出相信与否的抉择。 若望福音以「世界」来称呼一切不相信耶稣的人; 凡是相信的人，便由世界中被救出，他们认识真理之神，真理之神在他们内（十四17）。
「圣三论」与「基督论」
第18节的经文说：将要离去的耶稣许诺要再回到门徒这里。 这一节经文是第17节的诠释，说明耶稣是在护慰者内再来。 在此我们看见若望福音的圣三论和基督论的主要因素：一方面父和子原是「一」体（若十30，十四10），另一方面又彼此有别（若一18，五19）。 这种彼此同一又彼此有别的关系也表现在子和圣神的关系上：父因着子的祈求而遣发圣神（若十四16），但是圣神的临在正是耶稣的临在（若十四17-18）。 若十四18-26便是在继续阐述这个事实。
相信的人永远生活
「耶稣活着」是门徒们对于耶稣复活的经验，是可见的经验。 复活并不是只保留给基督独享的事件，耶稣的复活，事实上，是说明门徒们要得到同样恩赐。 因为耶稣在哪里，哪里就有生命，所以就如耶稣一直活着，门徒们也将永远生活（若十四19）。 不论是在现世中，或是在个人性死亡之后，他们都永远拥有生命。 就如耶稣在父内一样，（藉着圣神）门徒也在耶稣内，耶稣也在门徒内（若十四20）。 对门徒们而言，复活的经验和圣神的经验是结合在一起的：在圣神内人们经验到生活的基督，在圣神内复活的基督出现在信仰团体中。
福音的讯息超越时空
福音作者是在复活光照之下，重新反省初期基督徒和耶稣的生活经验，他写作的目的不但是为给历史上的耶稣作证，也是为了教导信仰团体如何在信仰内生活。 因此福音同时含有过去，现在以及未来的幅度，这个事实一方面增加了经文的可读性，但另一方面也使得有些经文复杂难懂。 我们目前所讨论的有关圣神的言论，便是一个这样的例子。
【综合反省】
复活的经验是超越时空的，不受限于某一个团体或某一个时间之内。 因为圣神被赐给了信仰团体，所以任何时代的信仰团体，都能得到复活的经验。 就如天父派遣「子」到世上来，为叫「子」把世人领到父那里去; 同样地，圣神也被派遣到世上来，把一切相信的人引向耶稣基督。 耶稣在世上教导真理，而真理之神使人明白耶稣的教导。 人是否接受「子」的启示性教导，端赖于人是否相信「子」就是父派遣来的。 相信的人，便是爱祂的人。 这个爱的外显就是接受并且遵守耶稣的命令，这样生活的人便会看见子（若十四21），也就是看见父。 这个良性循环的过程，就是信仰成长的过程，在现世不断促成这个信仰生命成长的，就是「护慰者」圣神！
【附注】初期教会对于圣神的不同体验
若望团体对于圣神的体验，和路加作品大不相同。 若望团体的圣神经验是建基于根本的信仰（生活）见证，丝毫没有强调任何外在的、有形可见的伟大作为（如：舌音或治愈）。 圣保禄关于圣神的教导，主要也在于强调神恩的目的，在于建立信仰团体（格前十二），也未强调任何奇迹现象，而他对于舌音的态度，也是批判质疑多于鼓励（格前十四）。 目前在教会某些地方盛行的神恩复兴运动或圣神同祷会，所依靠的，主要是路加作品中有关圣神的经文。