在圣神降临节，教宗良十四世在弥撒讲道中阐述了圣神的三个面向。教宗指出，天主的法律是和平的律令，我们在使命中得到圣神的激励和支持，以及天主的真理使万民重获自由，让各文化从内产生转变。

——圣神降临瞻礼是逾越奥迹的庆节，也是我们因圣宠作为基督奥体的庆节。教宗良十四世5月24日五旬主日在圣伯多禄大殿内主持弥撒，在讲道中强调了这一点。当天约有5千人在大殿内参加了这台弥撒。

圣史若望记载，复活的主耶稣在最后晚餐厅中显现给门徒，对他们说：「愿你们平安！」然后祂向他们嘘一口气，要他们「领受圣神」（参阅：若廿19-23）。教宗阐明，门徒们原本满心恐惧，在最后晚餐厅里门窗紧闭，宛如被埋葬在里面一样；尽管如此，耶稣依然进来，使他们洋溢著喜悦之情。祂「经由我们的死亡而来，在我们认为走投无路的地方打开坟墓的门，使之大大敞开」。看见主耶稣，门徒们便恢复了活力。「复活的主充满生命：在以真人的身份展现出肉身的生命后，祂赐下天主的生命。」

在欢庆圣神降临奥迹的日子，教宗阐述了这个奥迹的三个面向。首先，复活主的神是和平之神。「基督在祂的逾越奥迹中，在天主与世人之间缔造和平，而圣神将平安注入人心，在世界上撒播和平」。这和平源自于宽恕、「耶稣亲自施予的宽恕」，并将我们带往宽恕。主耶稣遭到人们的出卖、定罪，因而被钉死在十字架上；令人感到惊讶的是，复活的主耶稣怀著爱说：「你们赦免谁的罪，就给谁赦免。」（若廿23）

圣神降临时，从天上传来的响声、暴风和火舌，让人想到很久以前在西乃山发生的奇事（参阅：宗二2-3；出十九16-19）。就在那个时候，「天主的神圣法律写在人们心中，圣神以爱的文字将它铭刻在基督的肉身和祂的奥体上」，也就是铭刻在教会上。「这法律是和平的律令：它是爱的双重诫命，圣神在每次心跳中加以提醒」。

随后，教宗谈论圣神降临奥迹的第二个面向：复活主的神是使命的神。主耶稣说：「就如父派遣了我，我也同样派遣你们。」（若廿21）我们就这样参与到耶稣的使命中，并在使命中得到圣神的激励和支持（参阅：格后五14）。圣神「让宗徒们能用各种语言来表达（参阅：宗二4），同时祂也教导世人救恩的话语」。教宗指出，「正是在圣神降临当天，宗徒们开始宣讲那被钉在十字架上、死而复活的耶稣」，传扬「天主的奇事」（宗二11）。事实上，圣神在我们身上施行的首个奇事，就是我们借以宣认「耶稣是主」的信德（格前十二3）。

教宗说：「我们确实参与福音：整个教会都是其主角，而不只是守护者。因著圣神的德能，我们的宣讲充满喜乐和希望，因为我们恰恰是世界的新奇之事、世界的光，以及地上的盐（参阅：玛五13-14）。」

这项使命旨在传述有关天主和人的真理，因为复活主的神是「真理之神」（若十四17）。这是教宗谈论的第三个面向。他表示，上主亲自许诺了真理之神，并为祂的教会祈求那基于天主圣爱的合一。「圣神曾藉先知们发言，始终促进在真理内的合一，因为祂在我们内激发理解、和谐及表里如一的生活」。护慰者圣神保护我们远离「偏袒、虚伪，以及遮蔽福音之光的方式」。「如此一来，天主赐给我们的真理对万民而言永远是让人重获自由的话语、使各种文化从内部发生转变的讯息」。

教宗强调，复活主的神不只倾注一次，而是持续施予。在圣洗圣事内，圣神将自己的特质印在我们内，使我们成为基督徒；在坚振圣事中，祂让我们成为见证人；在圣秩圣事里，祂为天主子民建立圣职人员和牧者。在每一件圣事中，圣神都是「圣德的根源，在祈祷、慈悲善工和关于天主圣言的学习中促使恩宠和神恩日益增长」。

在讲道的结尾，教宗邀请众人同心祈祷，愿复活主的圣神救我们免于战争的祸患，将世人从不幸中解救出来，治愈罪恶在我们身上留下的创伤。「正是这份恩宠赋予宗徒们勇气，求主藉著教会之母玛利亚的转求，今天和永远都赐给我们这份恩宠。」