教宗良十四世在4月的第一个例行周三公开接见活动中继续关于梵蒂冈第二届大公会议文献《教会宪章》的要理讲授。他当天省思了该文献有关教友的训导。

——教会临在的地方，即是她的子女宣讲福音，并为基督作见证的地方。为此，众男女教友特别蒙召，把基督的临在带到生活中的各个领域，并从内部去改变这些领域，与此同时，为在基督内生活所产生的美好，以及祂恩宠所富含的升华之力作见证。

教宗良十四世在4月的第一个例行周三公开接见活动中继续关于梵蒂冈第二届大公会议文献《教会宪章》的要理讲授，以这一席话省思了教会中关于教友的使命。

在公开接见活动开始时，聚集在梵蒂冈圣伯多禄广场上的人们首先聆听了选自《厄弗所书》的圣经章节。圣保禄宗徒对厄弗所人说：“弟兄们，行动务要与你们所受的宠召相称，因为只有一个身体和一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样。只有一个主，一个信德，一个洗礼。”（四1，4-5）

教友的身分

“天主子民中教友占绝大多数，圣职人员占少数，后者为天主子民服务。”（《福音的喜乐》，102号）教宗良在要理讲授中首先引用方济各教宗的这段话来切入《教会宪章》的第四章，阐明教友的本质与使命。良十四指出，在梵蒂冈第二届大公会议之前的数个世纪中，教友只是被定义为非圣职人员或非度奉献生活者。因此，教宗以《教会宪章》的一段话，道出基督徒身分的奥妙：“天主的子民也只有一个，‘一个主、一个信德、一个洗礼’（弗四5）：大家共有在基督内重生的地位，共有天主儿女的圣宠，共有追求成全的使命，一个救援，一个希望，一个完整不分的爱德。”（梵二文献《教会宪章》，32号）

教宗强调，在职务和生活状态的任何差异之前，大公会议肯定所有受洗者之间的平等。该文献不愿人忘记在论及天主子民的章节中已经阐明的一点，也就是：默西亚民族的身分乃是天主子女的尊严与自由。（参阅：同上，9号）

教友的使命

教宗接著指出，恩典越丰富，责任也越重。因此，大公会议在强调尊严的同时，也重视教友在教会和世界中的使命。大公会议解释道：“教友们以圣洗圣事和基督结为一体，成了天主的子民，以其自有的方式，分沾基督的司祭、先知及君王的职务，在个人份内，执行整个基督子民在教会内与在世界上的使命。”（同上，31号）

因此，天主圣洁的子民从来不是乱无章法的一大群人，而是一个有组织架构的团体。教宗由此提及教友的普通司祭职。他解释道，藉著圣洗，教友得以分享基督的司祭职。事实上，“永远的最高司祭耶稣基督，愿意教友们也继续的见证与服务工作，遂以自己的圣神赋给他们生气，不断地鼓励他们从事各种完善的工作”（同上，34号）。

说到这里，教宗良援引圣若望保禄二世教宗的劝谕《基督信友平信徒》中的话：“大公会议，特别由于它丰富的教义、灵修和牧灵的祖产，写出了以前从未写过的，有关平信徒的本质、地位、灵修、使命及责任。大公会议的教长们，回应基督的召唤，曾召唤所有平信徒，无论是女的或是男的，都到葡萄园去工作。”（2号）

教会临在的地方，即是她的子女宣讲福音，并为基督作见证的地方。为此，众男女教友特别蒙召，“使世界浸润在基督的精神内，在正义、仁爱、和平内，更有把握地达到目的”（梵二文献《教会宪章》，36号）。而这一切，唯有藉著教友的贡献、服务与见证，方能实现！。

走出去的教会

最后，教宗指出，这正是邀请我们成为“走出去的教会”，即方济各教宗所提及的教会：一个实际生活在历史中、始终向使命开放的教会。在这样的教会中，我们众人都蒙召成为传教的门徒、福音的宗徒、天国的见证者，以及与基督相遇的喜乐的传递者！

要理讲授结束后，在问候讲不同语言的朝圣者时，教宗向讲中文的人们“致以诚挚的问候”。他说：“亲爱的弟兄姊妹们，愿你们准备好，热烈而充实地度过逾越节三日庆典，以能更深刻地分享基督的奥迹。我衷心地降福你们！”