献身生活年
教宗方济各
致全体度献身生活者书函
亲爱的度献身生活的弟兄姊妹们：
我以伯铎继承人的身分写信给你们，主曾托付伯铎，坚定他弟兄和姊妹们的信德（参路廿二32）。可是我也以弟兄的身分写信给你们，因为我也如你们一样，奉献给了天主。
我们一起感谢天父，祂召叫了我们跟随耶稣，完全接受福音并服务教会；祂又将圣神倾注我们心中，圣神是我们的喜乐之源，是我们在世界前，见证天主的爱和慈悲。
为了回应你们中不少的人，以及献身生活及使徒团体部的要求，我决定了在《教会宪章》公布第五十周年，宣布为献身生活年，该宪章在第六章，以及有关修会生活革新的《完美爱德法令》中谈到修会会士。献身生活年将于2014年11月30日将临期第一主日开始，并于2016年2月2日献耶稣于圣殿庆日结束。
在与献身生活及使徒团体部讨论后，我选择了圣若望保禄二世，在第三个千年开始，给予整个教会的目标。以某种意义来说，他重申先前在世界主教代表会议后，所写的《献身生活》劝谕，他说：「你们不仅有可记忆和细说的光荣历史，还有要完成的伟大历史！瞻望将来，圣神派遣你们要做更伟大的事。」（110号）
一、献身生活年的目的
1. 第一个目的是「以感恩的心」面对过去。我们所有的修会，都是富有神恩历史的继承者。在它们的开始，我们看到天主的手，祂在圣神内，召叫一些人更密切地追随基督，把福音诠释为一种生活方式，以信德的眼光，看时代的讯号，并以创意响应教会的需要。这种起初的经验逐渐成熟和发展，在新的地理和文化的背景中，汲取新的成员，并且兴起实践神恩的新途径，表达使徒爱德的新方法。就像种子成了大树，每个修会成长而伸展它们的树枝。
在这一年中，每一个神恩家庭，适合反省它们的创始和历史，为了感谢天主赐给教会美化她的不同恩典，并装备她作各种善事（参《教会宪章》12）。
为了保持我们的特色，加强我们结合如一个家庭，以及我们共同的归属感，细说我们的历史是必要的。这不但是一种考古，或是单纯的怀旧，也要求追随前辈们的足迹，为的是把握启发会祖及初创团体的崇高理想、远见和价值。如此，我们可以看出神恩如何在过去年代中生活出来，它如何激励了创意，遭遇到的困难，以及克服那些困难的方法。我们也可能遇到矛盾的情况，那是人性弱点的结果，有时是疏忽了神恩的某些主要观点。可是概括而论，一切都是有益的，可作为悔改的召唤。细说我们的历史，就是赞美天主，感谢祂的一切恩惠。
我们特别感谢天主，梵二大公会议后的这五十年。大公会议象征了圣神加予整个教会的一口「气息」。因此，献身生活进行了革新的有利途程，尽管有其光明和黑暗，曾是恩宠的时刻，显示圣神的临在。
希望献身生活年，也是谦卑地承认我们软弱的机会，完全信靠天主，因为祂是爱（参若十四8），在软弱中，我们经历到主的慈爱。愿这一年，成为将有力而又喜乐的见证圣德和活力展现于世界的机会。这些圣德和活力，显示在许多献身生活中追随耶稣的人。
2. 这一年也叫我们「以热情活在当下」。以感恩的心纪念过去，同时仔细聆听今日圣神给教会所说的一切，引导我们更完全地实施我们献身生活的要点。
从隐修制度开始到现代的「新兴团体」，每种形式的献身生活，都是出于圣
神的跟随耶稣的召叫，一如福音所教导的（参《完美爱德》2）。为许多会祖和会母来说，福音是绝对的规律，其他规律只是福音的一种表达，且是圆满地度福音生活的方法。为他们来说，理想就是基督；他们致力于内心与基督的结合，然而可以像圣保禄一样的说：「为我来说生活就是基督」（斐一21）。他们的圣愿实是这项热爱的具体表现。
在这一年中，我们当问自己的问题是，我们如何对福音的挑战开放，福音是不是我们日常生活的真正「手册」，是我们要做决定的指引。福音是有要求的：要求彻底和正直地生活。单是读福音是不够的（即使诵读和研读圣经是重要的），只是默想福音也是不够的（每天我们快乐地默想福音）。耶稣要求我们实践福音，将祂的话在我们的生活中实现。
再次，我们要问自己：耶稣真正是我们首要的和唯一的爱吗？我们在宣发圣愿时，
曾经如此许下过。只有祂是唯一的爱时，我们才能以真理和慈悲去爱，爱每一个我们遇到的人。因为我们会从耶稣学习到爱的意义和实践。因为我们有了祂的心，才能爱。
我们的会祖和会母，分享了耶稣自己的怜悯，当祂看到民众犹如没有牧人的羊群。
像耶稣一样，祂以同情的心说出祂慈祥的话，治愈病人，给饥饿的人食物，牺牲祂自己的性命，我们的会祖和会母，以不同的方式，为圣神派给他们的人服务。他们以代人祈祷、宣讲福音、教授要理、教育、服务贫穷和弱小者等，服务大众。爱德的创新是无止境的。可以找到许多将福音的「新意」，带给每种文化和社会各个角落的崭新途径。
献身生活年挑战我们，审查我们是否忠于托付我们的使命。我们的职务、工作和临在，是否符合圣神对我们会祖和会母的要求？它们是否适合今日在社会和教会中，担负起那些同样的职务和工作？是否对我们的民众，我们还有同样的热情，与他们相连分享他们的喜乐，分担他们的痛苦，真正了解他们的需求而帮助他们呢？圣若望保禄二世曾说：「这种引领你们会祖的慷慨和自我牺牲，现在应该启发你们，他们的神子们保持此神恩，因唤醒他们的圣神力量，不断地丰富和适应它，同时不失去他们独有的特色。是你们要利用这些神恩，为教会服务，并为基督王国圆满来临而努力」¹。
忆起我们的创始，照亮献身生活的另外一点，我们的会祖受到宗徒们与基督的同心合意所吸引，也受到耶路撒冷初期团体的友谊所吸引。在建立他们自己的团体时，他们每个人都设法复制那些福音生活的模式，能够一心一德，安享主的亲临（参《完美爱德》15）。
以热情活在当下，是指成为「共荣团契的专家」，「『合一计划』的见证和设计师，合一是人类历史在天主计划中的顶点」2。在一个两极化的社会，不同文化经验到彼此相处的困难，在无能力的人遭受压迫，充塞了不平等的地方，我们当提供团体的具体模式，承认每个人的尊严，分享我们的不同天赋，使能如弟兄姊妹般生活。
因此，要成为共融的男士和女士！有勇气临于冲突和紧张之中，成为圣神临在的可信标记，祂在人心中，启发万众一心的热情（参若十七21）。活出「相遇的奥秘」，它引发「聆听的能力，聆听别人；一起寻求方法和途径的能力」3。依天主圣三的相爱关系而生活（参若十四8），圣三是一切人际关系的模范。
3. 「以希望拥抱将来」该是今年的第三个目的。我们都知道不同形式的献身生活，目前经历到的困难：圣召减少、会士年长、尤其在西方世界；自全球的金融危机产生的经济问题；国际化及全球化的问题；相对论带来的威胁；孤独感和社会的冷漠等。可是正是在我们与许多同时代的人，共同忍受的这些不安，要求我们练习望德，它是我们对历史的主宰信赖的果实，祂不断地告诉我们：「不要怕……，因为我与你同在」（耶一8）。
这种希望不是根据统计或成就，而是基于那位我们信赖的主（参弟下一2），为祂「没有不可能的」（路一37）。这就是不会使人失望的希望，是能使献身生活在将来继续写完伟大历史的希望。这是我们常该追求的将来，意识到圣神倾注我们心中，祂和我们一起可以做大事。
因此我们不要陷于诱惑，以数字和效率看事情，不要信赖你们自己的能力。在审视你们的生活远景和现况时，要谨慎和警觉。我与本笃十六世一起，奉劝你们不要「加入命运先知的行列，他们宣布今日教会献身生活的没落或是毫无意义，而要穿上耶稣基督和光明的盔甲，一如圣保禄所强调的（参罗十三1-14），保持清醒和警觉」4。让我们信赖主，重新出发。
我们愿意向你们年青人说一句话。你们是现代的，因为你们已经积极参与了你们修会的生活，提供一切清新的和你们慷慨的「是」（回应）。同时你们也是未来的，因为你们不久要担任你们团体的生活、培育、服务及使命的领导角色。这一年，要看到你们主动地与上一代的人对话。你们应以手足之情，因他们的经验和智慧而富裕。同时，用你们的力量和热情启发他们，收复他们原创的理想。这样，整个团体能一齐找到新的活出福音的方法，更有效地回应见证和宣报的需求。
我也高兴知道，在这一年，你们有机会与其他不同修会的年青会士聚会。希望这种聚会，成为促进共融团结、互助合一的定期途径。
二、献身生活年的期望
我特别希望从这献身生活恩宠年得到什么？
1. 古代的话常能是真的；「那里有会士，那里就有喜乐」。我们被召认知并显示，天主能使我们的心，充满喜乐。我们不必从别处寻求幸福，我们团体中找到的真正手足之情，能增加我们的喜乐，而我们完全自我奉献在教会中服务，为家庭、青年、长辈和穷人的服务，都能带给我们个人一生的成就。
我们中任何人都不该忧郁、不满和不乐，因为「一个忧愁的门徒是一个差劲的门徒」。与别人一样，我们有我们的苦恼，我们心灵的黑夜，我们的失望和疾病，年老时经验到退化。但在这一切事上，我们应该可以发现「完美的喜乐」。因为正是这样，我们可以学习认出基督的面目，祂在一切事上与我们相似，并且高兴知道我们渐渐与祂相似，祂为了爱我们，没有拒绝十字架的痛苦。
在这个崇尚效率、健康和成就，忽视穷人和摒弃「失败者」的社会，我们可以真正以我们的生活，见证圣经的话：「当我软弱时，我才是坚强的」（格后十二10）。
我们可以将本笃十六世的话，应用到献身生活上，我在《福音的喜乐》劝谕中，曾引用过他的话说：「教会成长并非取决于诱人入教，而是靠吸引力」（14号）。献身生活的繁荣，不是辉煌的圣召计划的结果，而是因为我们遇到的青年人，觉得我们有吸引力，因为他们看到我们快乐！同样，献身生活的使徒工作成果，不是依靠其方法的效率。它是靠你们生活的打动他们，你们那散发喜乐，和活出福音的美妙，以及充分地跟随基督。
犹如我在去年圣神降临节的前夕，向教会各个运动的成员说过的：「基本上，教会的力量是依福音而生活，为我们的信仰作证。教会是地上的盐，世界的光。她被召在社会中，成为天主国的酵母，她主要以其见证，她手足之爱的见证，以与别人分享和守望相助而临在」（2013年5月18日）。
2. 我指望你们「唤醒世界」，因为献身生活的特征是先知性。我曾对总会长们说过：「彻底的福音生活，不只是为会士的，也要求每个人如此。可是会士们以特殊方式跟随主，以先知性方式追随祂。」这是现在优先需要的：「成为先知去作证耶稣是如何生活在世的…一个会士总不应该放弃做先知」（2013年11月29日）。
先知们自天主接受细察他们生活时代的能力，并诠释事件：他们就像哨兵，在黑夜中守望，并感受晨曦的到来（参依廿一11-12）。先知认识天主，也认识男人及女人，这些人是先知们的弟兄和姊妹。先知们能辨别和揭发罪恶和不公。因为他们是自由的，他们除了天主外，不欠任何人，他们只对天主关注。先知们趋向于穷人和弱者，因为他们知道天主自己站在他们一边。
因此我相信，不是活在什么乌托邦中，你们常会找到制造「其他可选择的空间」的方法，在其间福音的自我奉献、手足之谊、接纳不同的、彼此相爱，能够繁盛。隐修院、团体、灵修中心、学校、医院、家庭居所，这些都是你们的神恩产生的爱德和创意，要以不断的创新，继续让它们存在。它们应该不断地成为，受福音启发的社会的酵母，一座「山上的城」，它证明耶稣的话的真实和力量。
有时，你们会像厄里亚和约纳一样，感到要逃跑的诱惑，放弃做先知的工作，因为太苛求，使人厌烦，或似乎是没有成果的。可是先知们知道他们绝不孤独。就如天主对耶肋米亚般，鼓励我们说：「不要怕他们，因为我和你在一起将你脱困」（耶一8）。
3. 男女修会会士，一如其他的献身生活者，我说过，被称为「共融团契的专家」。我希望这「共融的灵修」，如圣若望保禄二世特别强调的，成为事实，并使你们能在最前线，在新的千年，回应「面对我们的大挑战」，「使教会成为共融之家和学堂」5。 我深信在这一年，你们会尽一切努力，使你们的会祖所追求的手足之谊的理想，能伸张至各地，一如同心圆一样。
共融首先是生活在每个修会的各个团体之内。对此目的，我要求你们想想我多次提及的批评、闲话、妒嫉、猜忌、敌对，以及做法，这一切不该在我们的屋内发生。展现在我们前的爱德，几乎是无尽的，因为它要求彼此接纳和关怀，实践物质和属灵事物的共享，手足般的纠正，尊重那些软弱的……。这是「生活一起的奥秘」，它使我们的生活「如一种神圣的旅程」6。我们需要问我们自己，我们对不同文化的人的关系，因为我们的团体不断地在国际化。如何让每一个会士，能自由地表达他或她的想法，接纳他或她的特殊天赋，真的完全共同负责？
我也希望不同修会的会士之间，发展共融团结。期望这一年为我们是一个机会，勇敢走出我们自己修会的领域，在地方的和全球的层面，对有关培育、福传及社会活动的计划，一起工作。这样可以更有效地做先知性的见证。不同神恩和圣召者之间的共融和相遇，能打开希望的路。没有人可以单独以他或她的努力，对将来有所贡献，而是把他或她视为真正共融的一部分，它是对相遇、对话、仔细聆听和彼此相助一直开放的。这样的共融，使我们对自我欣赏的毛病，打了预防针。
献身生活的男女会士，也被召与教会其他一切圣召有真正的相互作用，从与司铎和平信徒开始，为了「广传共融灵修，首先是在他们的内修生活中，然后在教会团体内，甚至超越其界限」7。
4. 我也期待你们如同我向教会的所有成员所要求的：走出你们自己，迈向生活的周遭。「走向全世界」，这是耶稣向祂的门徒们说的最后几句话，祂继续向我们说这些话（参谷十六15）。整个世界在等我们：那些失去希望的人、困难中的家庭、被遗弃的儿童、没有将来的青年人、长者、病人及被弃的人、那些富有世上财物而内心却穷困的人、为了追求生活的男女、渴求天主的人等。
你们不要封闭自己，不要因琐碎的小事而消沉，不要为你们自己的问题所绑架。假如你们走出去，帮助别人解决他们的问题，且宣报福音，以上的一切都会解决。你们因为给予生命而得生命，给人希望而有希望，给予爱而获得爱。
我要求你们具体地欢迎难民，接近穷人，寻找讲授要理，宣扬福音和教人如何祈祷的创新方法。为此，我希望结构可以简化，广大的修会会院，为了工作而重新整理，使更好的响应目前福传和慈爱的需求，使徒工作依新的需求而调整。
5. 我希望每一种形式的献身生活团体询问，今天天主和大众要求他们的是甚么。
隐修院和主要是默观的团体，可以相聚交换祈祷生活的经验，设法加深与整个教会的共融，支持受迫害的基督徒，欢迎并帮助那些寻求深切灵修生活的人，或要求道德的或是物质帮助的人。
那些从事慈善工作，教学和文化事业，宣传福音或是负责特殊牧职的修会也可以这样做。俗世会，它们的成员存在社会的各个层面，也可以这样去做。圣神的创新曾产生不同的生活方式和活动，无法容易地将它们归类，或归纳在现成的样板中。因此我无法向每一个形式的神恩说话，在这一年，没有人可以逃避严正地审查他或她在教会生活中的临在，响应不断要求我们的新需求，以及穷人的哭诉。
唯有以这种对世界需要的关切，以及对圣神鼓吹的顺服，此献身生活年才能成为真正的 Kairos，就是富有天主恩宠的时刻、改变的时刻。
三、献身生活年的愿景
1. 以这封信，我们不但愿意向度献身生活的人说话，我也愿向平信徒说话，他们与献身生活者分享同样的理想、精神和使命。有的修会对此有长久的传统，其他修会的经验较近代。的确，在每个修会，每一个使徒生活团和俗世会，都有一个大家庭，一个「神恩性家庭」，它包括认同同一神恩的修会，尤其是感觉被召的平信徒，分享同一的神恩性事实。
我敦促你们身为平信徒，度此献身生活年，是使你们更意识到是自己领受到恩惠的一项恩宠。要与你们的「大家庭」一起庆祝，使你们今日在社会中成长，并一起响应圣神的激励。在不同修会献身的男女会士聚在一起时，你们自己要设法临在，作为对天主的一种恩惠的表示。这样，你们会认识其他神恩家族和其他平信徒团队的经验，因而有机会彼此充实和支持。
2. 献身生活年不但关系献身生活的人，也关系到整个教会。为此，我请求整个基督子民，不断意识到我们许多男女修会会士临在的恩典，他们是缮写基督宗教历史的大圣人们的后裔。假如教会没有圣本笃和圣巴西略，没有圣奥思定和圣伯尔纳，没有圣方济和圣道明，圣依纳爵乐耀拉和圣大德兰，圣安琪里加、梅利奇，以及圣万桑保禄，教会会成什么样子。圣人名单可以追述到圣鲍思高和加尔各达的真福特里萨。真福保禄六世曾指出：「没有这些具体的标记，那激励整个教会的爱德，有逐渐冷却的危险，福音的救恩警世言词不再锋利，信仰的『盐』会在走向俗化的世界失去味道」（《福音见证》3）。
因此，我邀请每个基督徒团体，体验这一年，作为感谢天主及记起我们不断领受恩惠的时刻。由于会祖和会母们的圣德，以及那么多的献身生活者表露出他们对神恩的忠诚。我要求你们与他们更接近，与他们一起高兴，分担他们的困苦并尽量帮助他们的职务及工作，因为这些工作也是整个教会的工作。让他们知道，整个基督子民对他们的爱和热情。
3. 在此书信中，我毫不迟疑地向其他属于非天主教传统教会的献身生活的人和团体，说一句话。隐修制度是未分开的教会的遗产之一，在东正教会和天主教会中，还是非常活跃。隐修传统，以及西方教会尚是合一的时代的经验，启发了更正教会团体中的类似创意。这些继续产生更多的友爱团体和服务。
献身生活及使徒团体部计划了一些相聚的办法，帮助不同教会中的献身制度和团体的人。我诚恳地鼓励这种聚会，作为增加彼此了解、尊重和彼此合作的途径，为使献身生活的大公运动，能有助于所有教会的合一行程。
4. 我们不能忘记隐修制度的现象，以及在所有伟大宗教中有的宗教团体。有一些实例，有些是经年累月的，包括天主教会和某些大的宗教传统间的，隐修院之间的对话。我深信献身生活年，将是一次机会，检视已有的进度，使献身生活者觉察这类对话，并且看看可以采取那些步骤，走向更大的彼此了解，在许多服务人类生命的共同领域上，有更大的合作。
一齐行走常带来充实富裕，并能对人民和文化之间的关系，打开新的途径，这一点今日看来似乎那么困难。
5. 最后，我向我的主教弟兄们说几句话。希望这一年成为欣然接受献身生活会的机会，作为贡献整个基督奥体的属灵资源（参《教会宪章》43），而不单是个别修会团体的资源。「献身生活是给教会的恩典，自教会诞生，在教会中成长，它是完全指向教会的」8。为此，正是因为是给教会的恩典，它不是孤立的或是边缘的实体，而深切地是教会的一部分。它是教会心中，其使命的重要因素，表达了基督徒圣召和教会渴望的深刻本性，是与其唯一净配结合的新娘。如此，「献身生活绝对属于教会的生命和圣德」（同上，44）。
为此，我要求你们，个别教会的牧人们，在你们团体中推动不同神恩，表示特别的关切，无论是历史久远的或是近代的。我要求你们支持和鼓励，帮助辨别，在某些献身生活者可能遭受到的受苦和软弱的环境上，表达你们的慈心和爱的陪伴。尤其是教育天主子民有关献身生活的价值，使其美和圣德，在教会中发光。
我将此献身生活年托付给玛利亚，她是聆听和默观的童贞，她爱子的第一位门徒。让我们仰视她，天父至爱的女儿，祂赋予了她一切恩宠，她是所有追随基督，爱天主并为近人服务者的无人可超越的模范。
最后，我与你们一起，感谢主慈祥地给了我们此恩典和光明，并以我的宗座降福陪随你们。
教宗 方济各
发自梵蒂冈
主历2014年11月21日圣母献堂庆日
台湾天主教男女修会会长联合会 恭译
1 新世界福传五百周年，宗座致拉丁美洲修会会士牧函《福音之路》（1990年6月29日），26。
2 献身生活及使徒团体部《会士与人类进步》（1980年8月12日），1980年11月12日《罗马观察报》附录，第1- 8页。
3 2014年5月2日，教宗向罗马的宗座公学和宿舍的院长及学生谈话。
4 教宗本笃十六世，2013年2月2日，「献耶稣于圣殿庆日」讲道辞。
5 《新的千年来临之际》牧函（2001年1月6日），43。
6 《福音的喜乐》劝谕（2013年11月24日），87。
7 若望保禄二世《献身生活》劝谕（1996年3月25日），51。
8 贝尔高利奥主教于1994年10月13日，在世界主教代表会议中发表之谈话。