绪言 

    39　大公会议所陈述的教会奥迹，就是我们信仰的这个毫无缺损地神圣的教会。因为与圣父及圣神被称为“惟一圣者”（一）的天主子基督，爱慕教会如同净配，为它而交出自己，为能圣化它（参阅弗：五，25－26），又为了天主的光荣，使它与自己结合而成为自己的身体，并以神圣的恩惠充满了它。因此，所有在教会内的人，无论其属于圣统阶级或为圣统所治理，都领到了成圣的使命，就如保禄宗徒所说：“天主约意旨是要你们成圣”（得前：四，3）。教会的这种圣德，不断地表现，也应该表现于圣神在信友中所产生的圣宠果实上，其在每人身上的表现方式不一，每人在自己生活环境内追求爱德的成全，而兼善他人；在实行所谓福音劝谕时，每人都有其独具的方式。在圣神的鼓励下，许多教友起而实行这些劝谕，无论是私人性质的，或是按教会所规定的方式，都在世间提供、也应该提供这种圣德的证据与模范。 

    论普遍的成圣使命 

    40　主耶稣、十全十美的天师与表率，一切圣德的起始者与完成者，对各种身份的所有每位信徒，都宣布了生活的圣德：“所以你们应当是成全约，如同你们的天父一样的成全”（玛：五，43）（二）。主耶稣向所有的人都派遣了圣神，便从内心激发他们，叫他们全心、全灵、全意、全力爱慕天主（参阅谷：二十，30），又叫他们彼此相爱，如同基督爱他们一样（参阅若：十三，34；十五，12）。随从基督的人，并非因自己的功劳，而是因天主的圣意及圣宠，为天主所号召，并因主耶稣而归义，因信仰的洗礼真实地成为天主的子女，参与天主的性体，所以真是圣徒。为此，他们要靠看天主的助佑，以生活来保存并完成所承受的圣德。保禄宗徒劝他们，要“按圣徒的身份”生活（弗：五，3），“要如同天主所拣选的挚爱的圣徒，怀着慈悯的心肠、和蔼、谦恭、良善、大方”（哥：三，12），要为成圣而享有圣神的成果（参阅迦：五，22；罗：六，22）。可是因为我们每人都犯许多过失（参阅雅各伯书：三，2）我们经常需要天主的仁慈，我们每天要祈祷：“尔免我债”（玛：六，12）（三）。 

    所以人人都明白，任何身份与地位的所有基督徒。都被号召走向基督生活的饱和点及爱德的成全境界（四）：藉着此种圣德：也要在现世社会内﹐促进更人道的生活方式。为达到这一成全境界“信友们要按照基督的恩赐”利用一切力量：好能步武基督的后尘，反映基督的肖像，在一切事上服从天主的圣意，全心献身于光荣天主及服务他人。如此，天主子民的圣德将要结出丰富的果实，一如教会的历史上多少圣人的事迹，清楚地证明。 

    圣德相同，方法不同 

    41　在各种生活形式与职位上，众人都修练同一圣德，他们由圣神发动，听从天父的呼唤，以心神以真理朝拜天父，追随贫穷、谦逊、背负十字架的基督，期望将来可参与祂的光荣。每人必须按照本身的恩赐和职务，毫不犹疑地循着活泼信德的道路前进，信德必会激发圣德，藉爱德而工作。 

    首先，基督羊群的牧人们“应该效法永恒的最高司祭、善牧及众生灵的管理者，圣善地、慷慨地、谦逊地、坚毅地实践自己的职务：如此尽职人为他们本人就是一种卓越的成圣方法。（主教们）擢升到司祭职的圆满境界，享有圣事的圣宠，志在以祈祷、以祭献、以宣道，从主教操心服务的各种方式下，履行仁爱牧人的完善职务（五），不惜为群羊舍命，身为群羊的表率（参阅伯前：五，3），自应以身作则，使教会逐日迈向更高的圣德。 

    司铎与主教的品位相彷佛，形成主教们的精神花冠（六），通过基督这永恒的惟一中人，分享主教职务的圣宠，他们应该在履行每天的职务时，增长爱主爱人之德，应该保持司铎共融的联系，富有各种精神财富，给人提供天主的活证据（七），并师法历代在谦虚退隐的服务中，圣德流芳的那些司铎们，他们的声誉仍在天主的教会内。为自己的民众及整个的天主子民，负责祈祷献祭，深深体会自己所行的事，以实行来表达自己所行的（奥迹）（八），不为传教的辛苦、危险、艰难所困阻，反要利用这些机会迈向更高的圣德，以丰富的默观，涵养自己的行动，以利天主的整个教会。所有的司铎们，特别是那些以晋铎的特殊名衔而被称为教区司铎者，应该记得，他们和自己主教的忠实契合，及慷慨的合作，多么有助于他们的成圣。 

    次级的教士，特别是执事，按照特有的方式，也享有最高司祭的使命与圣宠，他们为基督的奥迹并为教会服务（九），应该洁身自好，无瑕可指，中悦天主，在人前劝行善事（参阅弟前：三，8－10及12－13）。修生蒙主圣召，专心事主，在司牧主教的监督下，预备接受教士的职务，需要使自己的心神适合如此崇高的抉择，要恒心祈祷，爱德热切，思维真理正义及高尚的事理，作一切事都是为天主的光荣。此外还有蒙天主所选的教友，他们为了完全献身于宗徒事业，由主教号召，天主的园地内工作，收获颇丰（十）。 

    基督化的夫妇与父母，应该遵循着他们自己的道路，以忠实的爱情，在全部生命过程中，靠着圣宠的助佑，彼此扶助，并以基督真理及福音圣德，教导由天主欣然所承受的子女们。准此，他们向众人提供出永不衰退的慷慨笃爱的模范，建设弟兄友爱的气氛，而成为慈母教会繁殖力的证人与合作者，他们象征着并且分有基督钟爱教会净配并为之舍命的爱情（十一）。在另一个方式下，失去配偶的人及未婚的人，也提供相仿的模范，他们对教会的圣德与工作，也可以有不少的贡献。至于那些辛苦劳动的人们，应该藉着人力操作来使自已成全，协助同胞，提高整个社会及生产的水准，效法曾经亲手操劳，而仍不断为人类得救和天父在工作的基督，以实在的爱德，欢乐的切望，彼此担待，而且要从每天的劳作中升高到传教的圣德境界。 

    那些为贫困、疾病及各种灾难所迫的人们，那些为正义而受迫害的人们，要知道他们与为世界的得救而受难的基督，特别契合在一起，主在福音内称他们为真福人，“赐与万惠的天主，即在基督内号召大家进入祂永远光荣的天主，必要在他们略受痛苦之后，亲自来成全、坚定、稳固他们”（伯前：五，10）。 

    因此：所有的基督信徒在自已的生活方式，职位与环境内，并通过这一切，以信德精神从天父手中承受，并和天主圣意合作，把天主眷爱世界的爱情，在世俗服务中显示给众人，则可每日增进圣德。 

    论圣德的道路与方法 

    42　“天主是爱﹐谁在爱内，就在天主内﹐天主也在他内”（若一：四，16）。天主藉着圣神把祂的爱情，倾注在我们心中了，把圣神也赐给我们了，所以，第一个最重要的恩宠便是爱德﹐我们因而得以爱天主于万有之上，并为天主而爱人。．每位信友，为了使爱德像优良种子一样在心内生长结实，应该欣然倾听天主的圣道和天主的意旨，靠着祂的圣宠，见诸实行；又应多多参与圣事，尤其圣体圣事，以及其他善工：还要恒心专务祈祷、克己，为弟兄服务，修练各种德行。原来爱德就是全德的联系，也就是法律的圆满（参阅哥：三；罗：十三，10），统驭着各种成圣的方法，赋与生气，并导向目的（十二）。所以爱天主爱人便是分辨基督徒的标记。 

    天主子耶稣为我们舍弃生命，而表现了祂的爱，没有比为基督及为弟兄舍命的人，有更大的爱（参阅若一：三，16：若：十五，13）。在初期已经有些基督徒被选去，在众人前，尤其在迫害者面前，为爱德而作出伟大的证据，将来一定常有人去作证。殉教的行为，使弟子和为世界的得救而自动受死的导师相似，和祂一样流血致命，教会把这种行为珍视为特出的恩赐、爱德的最高证明。虽然仅有少数人获得殉教的恩惠，但是所有的人都要准备在人前承认基督，准备在教会从不或缺的被迫害之下，由苦路追随基督。 

    同样，教会的圣德，还特别由许多劝谕所培育，就是主在福音内建议给祂的弟予们遵守的劝谕（十三）。在这些劝谕中，首推天主赐给若干人的那种宝贵恩宠（参阅玛：十九。11：格前：七。7），使他们在童贞或独身的地位上，更容易地专心事奉惟一天主（十四）。这种为了天国的完善节操，始终为教会所推崇，被认为是爱德的记号与激励，并且是世界上精神繁殖的一种特殊泉源。 

    教会也深悟保禄宗徒的忠告，他鼓励信友行爱德，劝他们怀有耶稣基督所怀的心情，基督“空虚了自己，取了奴仆的形体，………听命至死”（斐：二，7－8），为了我们，“他原是富有的，却成了贫困的”（格后：八，9）。虽然基督徒常应师法表扬基督的这种仁爱谦逊，教会却欣喜在其怀抱中，有许多的男女更切近地去追随救主的自贬，更显着的加以表彰，以天主儿女的自由，承受贫穷，舍弃自已的意志，这些人都是为了天主，超出诫命的范围，在成全的事上，自愿屈服于他人，为能使自己更完善地相似基督的服从（十五）。 

    所以，每位基督信徒都被邀请，并有责任获致圣德及本地位的成全。每人都要努力正确地诱导自已的情感，不要违反福音的贫穷精神，去享用世物或依恋财富，而阻止其追求完全的爱德乃因为圣保禄宗徒有言：享用此世者，勿留恋于斯，因为世态易逝。（参阅格前：七，31，希腊本）（十六） 
　 
    附注  

    （一）罗马弥撒经书，光荣颂。参阅路：一，35；谷：一，24；路：四，34；若：六，69（hohagios tou Theou）天主的圣者；宗：三，14；四，27及30；希：七，26；若一：二，20；默：三，7。  

    （二）参阅Origenes, Comm, Rom. 7, 7希腊教父集十四卷一一二三栏B。Ps-Macarius, De Oratione, 11：希腊教父集卅四卷，八六一栏AB。圣多玛斯神学大全，贰-贰，一八四题，三节。  

    （三）参阅圣奥斯定Retract. II, 18拉丁教父集卅二卷，六三七-六三八栏。教宗比约十二世，一九四三年六月廿九日“奥迹”通谕：宗座公报卅五卷（一九四三）二二五页。  

    （四）参阅教宗比约十一世，一九二三年一月廿六日，Rerum omnium 通谕：宗座公报十五卷（一年九二三）五○页及五九-六○页。一九三○年十二月卅一日，圣洁婚姻通谕：宗座公报廿二卷（一九三○）五四八页。教宗比约十二世，一九四七年二月二日Provida Mater,宪令：宗座公报卅九卷（一九四七）一一七页。一九五○年十二月八日，Annus sacer演讲：宗座公报四十三卷（一九五一）廿七-廿八页。一九五六年七月一日Nel darvi演讲：宗座公报四十八卷（一九五六）五七四等页。  

    （五）参阅圣多玛斯神学大全，贰-贰，一八四题，五及六节。De perf. Vitae spir., c. 18. Origenes. In Is. Hom. 6. 1：希腊教父集十三卷二三九栏。  

    （六）参阅S. Ignatius M., Magn. 13, 1：ed. Funk, I, p. 241. 

    （七）参阅圣比约十世，一九○八年八月四日Haerent animo劝言：ASS四十一卷（一九○八）五六○等页。圣教法典一二四条。教宗比约十一世，一九三五年十二月二十日，Ad catholici sacerdotii通谕：宗座公报廿八卷    （一九三六）廿二等页。  

    （八）祝圣司铎典礼，开始的劝语。  

    （九）参阅S. Ignatius M., Trall. 2, 3: ed. Funk, I, p：244. 

    （十）参阅教宗比约十二世，一九五七年十二月九日，Sous Ia maternelle protection演讲：宗座公报五十卷（一九五八）卅六页。  

    （十一）教宗比约十一世，一九三○年十二月卅一日，圣洁婚姻通谕：宗座公报廿二卷（一九三○）五四八等页。参阅圣金口若望In Ephes. Hom. 20, 2：希腊教父集六十二卷一三六等栏。  

    （十二）参阅圣奥斯定Enchir. 121, 32：拉丁教父集四十卷二八八栏。圣多玛斯神学集成，贰-贰，一八四题，一节。教宗比约十二世，一九五○年九月廿三日，Menti nostrae劝谕：宗座公报四十二卷（一九五○）六六○页。  

    （十三）总论福音劝谕，参阅Origenes, Comm. Rom. X, 14：希腊教父集十四卷一二七五栏B。圣奥斯定De S. Virginitate, 15, 15；拉丁教父集四十卷四○三栏。圣多玛斯神学集成，壹-贰，一○○题，二节C，末尾；贰-贰，四十四题，四节，三目。  

    （十四）论童贞之尊高，参阅Tertullianus, Exhort. Cast. 10：拉丁教父集二卷，九二五栏C。 S. Cyprianus, Hab. Virg. 3 et 22：拉丁教父集四卷四四三栏B及四六一栏A。 S. Athanasius（?）, De Virg：希腊教父集廿八卷二五二等栏。圣金口若望De Virg.希腊教父集四十八卷五三三等栏。  

    （十五）论神贫，参阅玛：五，3及十九，21；谷：十，21；路：十八，22；论服从，以基督为模范，若：四，34及六，38；斐：二，8-10；希：十，5-7。教父们及各会祖们都有论及。  

    （十六）并非每人都有实行福音劝谕的责任，参阅圣金口若望In Matth. Hom., 7, 7：希腊教父集五十七卷八一栏。圣盎博罗肖，De viduis; 4, 23：拉丁教父集十六卷二四一等栏。