天主众仆人之仆，主教保禄，偕同神圣公会仪诸位教长，为永久记念事:
　

绪言
1神圣公会议，既然计划日渐加强信友的基督化生活，便可以改变的制度更适应我们现代的需要，促进一切有利于信仰基督人士的合一，巩固一切召叫众人加入教会的途径，因而自信改革发展礼仪，亦为其特殊的任务。

礼仪与教会奥迹
2 藉着礼仪，尤其在感恩圣祭中，「履行我们得救的工程」（一），因此礼仪最足以使信友以生活表达基督的奥迹」和真教会的纯正本贸，并昭示给他人。原来教会的本身就是属人的同时也是属神的，有形兼无形的，热切于行动，又潜心于默祷；存在于现世，却又是出世的。不过其共属人的成分，应该导向并从属于神为的成分，有形的导向无形的，行动导向默祷，现世的是为了我们所追求的未来的城邑（二）。所以，礼仪既能使教内的人，每日建设成以吾主为基础的圣殿，成为在圣神内的天主的住所（三），而达到基督圆满年龄的程度（四），奇妙地鼓励他们宣扬基督；礼仪又能把教会显示给教外的人，好像树立于各国之间的旌旗（五），将散居的天主儿女，齐集麾下（六），直到同属一栈一牧（七）。

本宪章与其他礼仪的关系
3 所以，神圣公会议为促进并改革礼仪，特将应注意的原则，及应守的规律，决定如下： 这些原则及规律中，有一些可以而且应该同样实施于罗马礼仪及其他礼仪中，惟下列规律仅对罗马礼仪而言，除非事体本身明示可以适用于其他礼仪。 

4 神圣公会议，谨遵传统，郑重声明，慈母圣教会以同等的权利和地位，看待所有合法认可的礼仪，愿其保存于后世，从各方面得以发展，并且希望在必要时，遵照健全传统的真义，审慎地全盘修订这些礼仪，并按照今日的环境与需要，付以新的活力。

附注
（一）降临后第九主日献礼经。

（二）参阅希：十三，14。

（三）参阅弗：二，21－22。

（四）参阅弗：四，13。

（五）参阅依：十一，12。

（六）巷阅若：十一，52。

（七）参阅若：十，16。