教宗方济各

2016年四旬期文告

「我喜欢仁爱胜过祭献」（玛九13）

慈悲禧年 践实善工

1 玛利亚──教会的图像，因为教会被福传而传播福音

在慈悲特殊禧年诏书中，我恳请各位信友能「更热心善度这禧年的四旬期，使成为庆祝和经验天主慈悲的特殊卓越时刻」（《慈悲面容》17）。我请求大家用心地聆听天主圣言，也鼓励大家「奉献廿四小时给天主」，藉此强调在祈祷中聆听天主圣言的重要性，特别是先知性的话语。天主的慈悲是要向世人宣告，但每一位基督徒却先被召叫去体验天主的慈悲。为此，在四旬期间，我将派遣慈悲传教士作为天主亲近和宽恕所有人的具体标记。

圣母玛利亚从总领天使佳播领受了喜讯后，在赞主曲中以预言的方式歌颂天主的仁慈，她是因天主的仁慈被拣选。这位曾与若瑟订婚的纳匝肋童贞女，因圣神受孕生子，就成为教会的图像，因为教会被福传而传播福音，而教会藉着圣神的大能，在过去和现在一直都被福传。在旧约先知的传统中，甚至从语源学来说，「慈悲」正是与「母胎」（rahamim）紧密相关，也与在夫妻及父母关系中所表现的慷慨大方、信实忠心及慈悲为怀（hesed）有密切关系。

2. 天主与人类所立的盟约：一部慈悲史

在天主与以色列子民的盟约史中，启示了上主慈悲的奥祕。天主显示自己是永远富于仁爱，永远愿意以无与伦比的温柔及怜悯之心对待祂的子民，尤其是在可悲的时刻：当以色列的不忠破坏这盟约，以及事后必须更坚定地在公义和真理中被确认盟约的时候。我们在此面对的，是一个真正和写实的爱情故事，在这故事中，天主扮演遭背叛的父亲和丈夫，以色列则是不忠信的孩子和配偶。这些都是家庭的图像，正如在欧瑟亚先知书中所述（参欧一–二），为表达出天主是多么希望与祂的子民密切地结合为一。

这爱情故事在降生成人的天主子身上达到巅峰。天父在基督内倾注了无穷无尽的慈悲，甚至使祂的圣子成为「化身成人的慈悲」（《慈悲面容》8）。降生成人的纳匝肋耶稣，是真正的以色列之子；祂具体展现了下面这段经文对每一个犹太人所要求的全然的聆听，即使今天，这也是天主与以色列人民所立的盟约的核心：「以色列！你要听：上主我们的天主，是唯一的上主。你当全心、全灵、全力，爱上主你的天主」（申六4-5）。身为天主子的耶稣是新郎，尽其所能要赢得祂净配的爱，祂对这位净配的爱是无条件的，并在永恒的婚筵上彰显出来。

这就是宗徒最初宣讲（apostolic kerygma）的核心──天主的慈悲就是其基础及重点。亦即「天主藉着死而复活的耶稣基督所彰显的救赎爱情」（《福音的喜乐》36），这宗徒的最初宣讲必须「遍及教理讲授整个过程中的每个层面和时刻，我们必须用不同的方式，一次又一次地予以聆听，并设法予以宣告」（《福音的喜乐》164）。慈悲「表达了天主如何向罪人伸出援手，给他新的机会去再次省察、悔改，以及相信」（《慈悲面容》21）。天主就是要藉着被钉在十字架上的耶稣接近罪人，正是在罪人迷失及远离天主之处。天主这样做，是希望能软化祂净配的心硬。

3. 慈悲善工

天主的慈悲能转变人心，使人因经验到信实的爱而变为满怀慈悲。天主的慈悲在我们的生命中散发光芒，积极鼓励每个人去爱自己的近人，投身于教会传统称为神哀矜和形哀矜的慈悲善工，这是一种历久弥新的奇迹。这些慈悲善工提醒我们，我们的信仰就在每天帮助近人的具体行动中表达出来，而我们将来就是要在这些事上受审判：喂养他人，探访他人、安慰他人及教导他人。因此「我热切渴望，基督子民能在这禧年，思索慈悲的神形哀矜善工。让我们深入福音的核心；在这里穷人尤其体验到天主的慈悲」（《慈悲面容》15）。因为在穷人当中，「基督的身体，有形可见于受酷刑、受压迫、受鞭笞、忍饥受饿、流离失所者身上……，等待着我们的肯定、抚慰、关怀」（同上，15）。无罪羔羊的受苦，竟随着时间而延伸，这是个史无前例及难以置信的奥祕：在这燃烧着无偿之爱的荆棘面前，我们要像梅瑟一样脱下鞋子（参看出三5），尤其是当那些穷人正是为信仰而受苦的主内弟兄姊妹。

在猛如死亡的爱光照之下（参看雅歌八6），真正的可怜人是那些不愿视自己为穷人的人。他们自认为富有，实际上却是穷人中的最贫穷的人。因为他们是罪恶的奴隶，不把财富和权力用于服侍天主及他人，反而压抑了内心最深处的感觉：他们也只不过是贫穷的乞丐。他们的权力和财富越多，他们的盲点和自欺也越多，甚至在门口乞讨的拉匝禄都视而不见（参看路十六20-21）。穷人拉匝禄是基督的图像，基督藉由此位穷人恳求我们悔改。拉匝禄代表了天主所给予我们悔改的机会，但我们或许根本没有看见。这样的盲目往往伴随着一种傲慢的错觉，误以为自己无所不能，也就是反映在魔鬼诡诈的话语中：「你会像天主一样」（创三5），而这正是一切罪恶之根源。这个错觉同样能以社会和政治形式出现，例如廿世纪的极权制度，以及现代的垄断思想和科技思维等，把天主视为无关紧要，并把人类沦为可加以利用的资料。同样，在基于金钱崇拜的虚假发展模式上，也看得到罪恶的结构──较富裕的个人及社会对穷人漠不关心，向他们关上大门，甚至拒绝看穷人一眼。

因此，对所有人而言，这慈悲特殊禧年的四旬期是一个良机，藉着聆听天主圣言及慈悲善工，好能摆脱生命的失落感。藉着形哀矜，我们就在那些需要被喂养、被着衣、被收留、被探望的弟兄姊妹身上触摸到基督；我们实践神哀矜──解人疑惑、教导愚蒙、赦人侮辱、劝人悔改和为生者死者祈祷，这些善工便直接地触及到我们自己的罪人之身。神哀矜与形哀矜绝对不能分离。其实，正是在受苦者的身上触摸被钉十字架的耶稣，罪人也能意识到，如同获得恩赐一样，他自己也是穷人和贫困者。若遵循这途径，赞主曲中所说的那些「心高气傲」、「有权势」、「富有」的人，也都会有机会察觉到自己是不配得到被钉十字架、死而复活的基督所爱。人以为能从知识、权力和财富等偶像中获得满足，但唯有在基督的爱中，人才能满足他对无穷幸福及爱的渴望。然而，这种危险经常存在，由于内心越来越封闭，所以拒绝接纳在穷人身上的基督，以致那些富有、心高气傲、有权势的人最后还是会自定其罪，因而堕入永远的孤独深渊─地狱。所以，亚巴郎令人深省的话语在此重新为他们以及为我们所有的人回响着：「他们自有梅瑟及先知，听从他们好了」（路十六29）。这样积极地聆听圣言是最好的方式，去准备庆祝复活的新郎战胜罪恶及死亡的胜利──祂渴望洁净期待祂来临的新娘。

我们千万不要错过今年四旬期悔改的良机！让我们藉着童贞圣母玛利亚慈母的转祷，祈求天主，她是第一个在天主伟大的慈悲，无条件地赐予她时，承认了自己的卑微（参看路一48），又自称为上主卑微的婢女。（参看路一38）

2015年10月4日

亚西西的圣方济庆日

发自梵蒂冈

（台湾明爱会恭译）