基督徒的诫命(4)--保护洁德﹒善用财物 (第六、七、九、十诫)
前 言
天主十诫的最终目的，是要达到爱人的境界。爱人的方法很多，而其中首要做到的是不要侵犯他人。第五诫中提到不要伤害别人的身体，要维护弱者，保护生命。现在我们要谈的是怎样保护洁德，善用财物，因为这两点能帮助我们度一个更圣善、更完美的爱的生活。
第六诫--毋行邪淫、第九诫--毋愿他人妻
这两条诫命要我们保持身心的洁德、度圣洁的生活。首先让我们看看洁德的意义。
洁德一词，看来十分宗教化，或使人联想到那些不结婚的神父、修女。事实上，洁德也就是我们中国传统上说的“贞节”。不过中国人讲贞节时，多用于女子身上，指不改嫁或不失身者是守贞节的人。这里所说的洁德，则指所有人，男女、老幼、已婚、未婚，均应该守洁德。
n 夫妇的洁德
天主初造人类时，只有一男一女，结为夫妇；所以一男只许娶一女，一女只许嫁一男。但是，当二人中的一人去世后，尚生存的一人便可另娶或另嫁。夫妇二人的婚姻生活，应该彼此尊重，且合乎正道，决不可放纵心思，只求满足性欲；同时，绝对不可有婚外情。
n 鳏夫寡妇的洁德
丈夫或妻子死后，自己若愿意守节，那么在思、言、行为上，就要把夫妇的正当性欲断绝，专心一意地度“独身”的生活。
n 未婚者的洁德
凡未婚的青年，决不容许与别人有婚前性行为。与人交往时，应该保持一种正当健康的人际关系，以及度一个手洁心清的生活。
一份礼物
创世纪第一章说：天主所创造的一切都是“美好”的。圣经中多次用“天主看了祂造的一切，认为样样都很好”这句话，来形容天主的创造工程和祂的受造物。因此，我们知道天主所造的一切都是好的，有用的。天主造了一男一女，给予不同的性别，用意是使他们互相吸引、相爱、接纳对方，共同生活，终生厮守。因此，“性”是天主所创造，是好的，只是当人滥用这份礼物时，便破坏了性的完美。这种破坏程度，不但关系到当事者男女二人，同时波及社会，影响家庭。
为了保障婚姻制度，也为了使人度一个成熟的性生活，天主十诫中的第六和第九诫，帮助我们定下了生活的准则，来保存天主赐给人类的这份礼物——男女有别。
圣经中的事迹
自古以来，滥用性能力的事迹，比比皆是。在古经中即找到不少例子。创世纪第十九章中记载天主毁灭索多玛城，就是因为那里的人荒淫无道。至于福音中对邪淫事迹的记载虽不多，可是耶稣却多次教训我们说：「心地纯洁的人是有福的」(玛 5：8)； 又说：“凡注视妇女而贪恋她的，心中已经同她犯了奸淫”(玛 5：28)； “除了姘居的以外，凡休妻的，便是使她犯奸淫；谁若娶被休的女子，也是犯奸淫”(玛 5：32) 这两段话指出了第六诫和第九诫所命令的，就是分别在「行动」和“思想”上的犯奸淫。
第六诫说“毋行邪淫”，是指行为上的犯错；跟着第九诫说“毋愿他人妻”，是指内心思想上的坏念头，亦即耶稣说的“注视妇女而贪恋她”的意思，因为当时的法利塞人，只把奸淫的罪限于交媾已遂的行为，耶稣特纠正他们的错误观念，而说出这诫命的彻底要求。这两节都是针对男士说的，但女士也一样要遵守这些法则的。耶稣又跟着说：“若是你的右眼使你跌倒，剜出它来，从你身上扔掉，因为丧失你一个肢体，比你全身投入地狱里，为你更好……”(玛 5：29)
耶稣用了十分严厉的言辞来告诉人，要保存珍贵永远有价值的东西，就要不惜割除那些使我们陷入歧途的阻碍。
积极的爱
每一条诫命都有其积极的一面，同时也是该诫命的中心思想。第六和第九诫的主要用意，是要我们度一个健康的爱的生活。了解什么是爱和怎么去爱，以响应天主给人类的这份表达爱的礼物。事实上，基督徒的性生活，也和生活中其它一切事情一样，必须受无私的爱所管辖，所以，基督徒的信仰十分强调：人藉性的关系，将自己完全交给对方，这个给予是整个人毫无保留的，并愿与对方共负责任。我们可以想象到，成熟的爱可以使一个人跳出自私的我而朝向另一个人，为他交出自己。当我们能在无私中去爱、去牺牲时，我们才能体验爱的真谛，和更自由地度爱的生活。
总括这两条诫命，一个基督徒应有以下的基本态度：尊重自己和他人的身体，按照天主的旨意运用性本能；避免一切妄用性本能的思想和行为；在生活中发挥爱的力量，迈向性的成熟，做一个身心健全的人。
第七诫--毋偷盗、第十诫--毋贪他人财物
这两条诫命是要我们维护他人的财物。第七诫是指行为上所犯的错误，而第十诫则劝勉连贪念也应戒绝。
私有财产
私有财产是指人可以自由安排分配自己所拥有的财富；在许多国家中，这个人的权利得到法律的保障，只要人用正当的方法赚取金钱，那么财富屯积的多少，是不会受到干涉的。
保障私产权可以促使人勤奋工作，激发人善尽职责，因可以发展人「自主」的本性，也可以阻止人与人之间的纠纷。然而，如果私有财产权力的运用和安排，完全不受国家、社会的控制时，就很容易导致一种不健全的现象，财富集中在一小撮人手中，穷人的利益被剥削，富人却愈来愈富有；因此，教会强调私人财产对社会应负上责任。
分享
人用合理的方法所赚来的财富、产业，任何人均不得侵犯，这是国家的法律，同时也是教会规诫所认同的。我们不要忘记：人只是天赐财富的代理人，并不是最高的主人，所以应该善为管理。将自己所有的拿出来与别人分享，是基督徒的精神。圣若望说：“若有今世的财物，看见自己的弟兄有急难，却对他关闭自己怜悯的心肠，天主的爱怎能存在他内？我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。”(若一 3：17-18)与别人分享自己所有的东西，不但发挥了物尽其用和帮助他人，同时更帮助了自己。
世间每一种财物，都有其本身的危险性，阻挡人的自由，使人为物质所占有和束缚。世上的任何一种东西，只要人一但依附着它，全部心思都放在它上面，为它而神魂颠倒，甚至为能拥有它而不惜侵犯他人的利益时，我们便成了物质的奴隶。耶稣说过一句话：“骆驼穿针孔，比富人进天国还容易”(玛19：24)，耶稣没有说“富人不能进天国”，只是说“难”而已，换言之，财富本身并没有好坏之分，好坏全在于人对财富的态度。假若人不为财富所捆缚，而能又用之于助人时，人便成了财富的主人，发挥了它的效用。
在分享的内容中，这里只谈及“财富”，而实际上却包括了人本身的才能及精神上的东西。所以，我们分享的该是我们身上所拥有的一切。
尊重他人的财物
所谓“尊重他人的财物”，包括了欠人的债务必须偿还；对工友、下属当给予合理工资；损坏他人物品用具时要赔偿；更要切记的是爱护公物。至论故意诈骗、贪污，或承包工作而偷工减料等，均是大大的侵犯了第七和第十诫。凡犯了这些错误的人，要用实际行动来偿还一切，弥补他人的损失。
财富供给人生活的必需品，同时也可以改善人的生活，这是天主乐于见到的。但是，人的欲望是无止境的，假若要不断的迎合它时，人便失去了自主的自由，只为物欲而生活。“安贫乐道”是基督教导我们的生活准则。祂说：“人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处！”(玛 16：26)。 所以，生活中最重要的事不是财富，而是寻找天主的国，度一个超然物外、安贫乐道的生活，这是第七和第十诫的精髓。
总观以上两条诫命，禁止人用一切不正当的，相反公义的途径，赚取财物；要抱着欣赏、分享的心态，来享用天主在生活中所赐予的一切；并运用它来帮助那些有困难的人，度一个成全、爱的生活。
撮要
n 第六诫：毋行邪淫。这条诫命主要目的是要人尊重、维护性爱的生活，不可滥用性行为以满足个人的欲望。
n 第七诫：毋偷盗。这条诫命目的在保护人的财物，切勿侵犯他人的私产权，而自己所拥有的，应该拿来与别人分享。
n 第九诫：毋愿他人妻。这一诫命的内容与第六诫虽同是涉及洁德的问题，不过严重地提醒人要禁止故意喜欢不洁的邪淫思想。
n 第十诫：毋贪他人财物。此一诫命亦是针对人的思想欲念而说的。侵犯他人的财物固然不对，但看见别人有东西而奢望或妄想占有时也是不对的，因为所有错误的行为，均是起于一念之差。
讨论
——所谓“人为财死”，你对此说法有何意见？
——面对今日声色犬马的社会，该如何勉力修洁德？
基督徒的诫命(4)--保护洁德、善用财物习作
甲、填充题 (请在下列各题空格中填上适当的字句)
(一)男女的不同性别是天主创造的。目的是使他们 ，建立 生活。性本身是好的，但当人 时便 性的完美。
(二)第六诫和第九诫所命令的，分别在 和 上的不同。要守好洁德，除了行为上不犯过错外，连 也应戒绝一切 。
(三)基督徒健康的爱的生活：尊重 和 的身体；正确地使用 ，避免一切妄用 的 ，发挥 ，做一个 的人。
(四)天下财富都来自 ，人只是天赐财富的 ，所以应该 ，但不可作 的奴隶。
(五)耶稣说：“人纵然 ，为他有甚么益处！”
乙、简答题
“当我们能在无私中去爱、去牺牲时，我们才能体验爱的真谛，和更自由地度爱的生活。”你对这说法有何意见？