您现在的位置:首页 > 特殊专题 > 《灵修基础与蓝图》第二部 第二十章 小罪的课题 >> 正文

《灵修基础与蓝图》第二部 第二十章 小罪的课题

发表时间:15-07-17 来自: 作者:江奇星神父  点击次数:2260

第二部 灵修基础

第二十章  小罪的课题

为追求成全的人而言,小罪不是小事。

一、习惯性小罪

大罪是背离天主,以相反的方向远离天主。虽然小罪不算是背离天主,但造成归向天主的阻碍,甚至造成一种距离,不能与天主亲密结合。

为追求成全的人而言,小罪不是小事,尤其“习惯性小罪最能伤害人的灵修生活,使人不能与天主亲密结合。

习惯性的小罪是指惯常且又明知故犯的小毛病”(或将它合理化而不自觉);例如自私、嫉妒、忿怒、贪心、说闲话、爱批评他人等。当养成某一坏习惯,这些恶质就会惯常性的出现在我们的思、言、行为上,形成一种常态的不良品格。很可怕的是,不少追求灵修的人,有时也看不清自己习惯性的小毛病。更可怕的是,许多人将自己习惯性小毛病“合理化而不自觉。

有习惯性小毛病而不愿努力改正的人,从罪罚的角度而言,也许还不至于下地狱,但必定会累积了严厉及漫长的炼狱之罚。正如耶稣说的:“我告诉你们:人所说的每句废话,在审判之日,都要交账,因为凭你的话,要定你为义人;也凭你的话,要定你为罪人”(玛十二36-37)。连说一句废话都要向天主交帐,有习惯性小毛病却不愿改正的人,以后到底该受怎样的炼狱之罚

习惯性的小罪,无论是什么类型,皆会造成许多伤害:一、惯性小罪使人神智昏愚,悟性被堵塞,是非不分,无法辨认天主的旨意。二、惯性小罪阻挡许多宠佑,而这些宠佑,原本可以帮助人抗拒许多诱惑和建立许多善功。三、惯性小罪能削弱人对天主的热诚和慷慨,使人不能更热心的侍奉天主,也不能更慷慨的将自己献给天主。四、惯性小罪添加修德的困难,使成圣路上越来越费力。五、惯性小罪让原本就软弱的人性变得更软弱,让人更没有力量抗拒诱惑。六、小罪给大罪打开了大门,构成大罪的机会。如圣经所说:“凡轻忽小事的,不久必会跌倒。”(德十九1)

二、习惯性小毛病是进入默观的阻碍

生活在大罪中的人,就如被铁链锁着脚的鸟儿,由于铁链太重,它完全不能飞;有惯性小罪的人,就如被绳索捆着脚的鸟儿,由于绳索的重量,致使它只能起飞几寸就无力往上飞:有牵挂的人,就如被十尺细线捆绑的鸟儿,它虽然能轻松的飞上十尺,却也只能飞这般高。唯有能挣脱一切捆绑的鸟儿,才能自由飞翔在高空上。灵修的目的,本希望能自由地飞翔在天主的圣怀,因此一位不在乎自己惯性毛病、甘心被绳索捆绑的人,严格而论,谈不上是一位操练灵修的人。

惯性毛病如果不被整治,即便再热心阅读圣经,也只能处于粗浅的默想阶段,无法进入默观的灵修。这是不难明白的,举例说,一位犯有骄傲习性而不自觉的人,这种劣质心灵,即便再热情阅读圣经,又怎能在圣经中了解谦虚的真义、怎能修炼隐藏自己的灵修

习惯性的小毛病,或许不会导致下地狱,但却会让天主很不喜悦。天主愿意将天主性的生命赐予追求祂的人,为接受这大恩,追求者需要排除一切能阻此恩宠的障碍;而障碍之一,就是惯性毛病。因此一位自认热爱天主的人,却很不在乎自己惯性毛病,其状态是矛盾的;或说他将爱的标准订定得很低;或说他根本不了解什么是灵修。

也许有人会问:真正的爱,能包容对方不完美的地方。所以天主也能包容我们的不完美。这句话基本上没有错,但是要知道,问题不在于天主能不能包容灵修人的惯性毛病,而是人若不整治这障碍,将无法与天主有进一步的结合。比如我有嫉妒的毛病,我的好朋友能包容我这缺点,但在共融的生活中,他所展现的优质生命,却会在我的嫉妒中不断的被曲解,甚至完全被排除,如此的话,我是无法欣赏他,也无法向他学习的。所以说,单方面的真爱,如果对方不懂得反省,为对方依然没有好处。故此,惯性毛病虽然不会杀死我们”(导致下地狱),却会大大减低我们的接受爱的能力,致使我们的爱情质劣品低。像这种状态,肯定会阻碍灵性生命的成长,最后会使我们成为灵修上的侏儒。

三、发掘软弱人性的奥秘

教会流传一句箴言“圣人在一天中也会跌倒七次”(源自箴言第二十四章16),这箴言常让一些信徒产生误解,也发掘不到当中启发性的讯息。首先,这是指圣人们不屈不挠的精神,无论每天跌倒多少次,都会爬起来继续为天国努力奋斗。第二,这不是说圣人常犯大罪,也不是指仍然有惯性毛病,而是说在原罪的影响下,即便灵修达至高峰,也难以避开偶尔性小罪。第三,这讯息也告诉我们,切勿将圣人们过于美化或理想化,圣人依然是人,虽然被天主的恩宠所提拔,即便灵修达到了高峰,也无法免除在软弱人性下所不能避免的瑕疵。第四,偶然性小罪是原罪伤害下所造成,尽管此人已在灵修上达至成全,也不可能达至“零缺失的境界。第五,灵修上所谓的成全,并不是指能根除一切偶然性小罪,而是指灵修人为了天国,已经努力彻底弃绝自己,并达到彻底弃绝自己的极限。

人性极限中其实隐藏着一个奥秘,有待灵修人深入发掘。天主对保禄说:“有我的恩宠为你够了,因为我的德能在软弱中才全显出来”(格后十二9)。体验到自身的软弱能让我们学习谦逊,而且,当我们承认和了解自己是如此的软弱,才会重视及珍惜天主的恩宠,恩宠的效果才能淋漓尽致地发生在我们身上。因此保禄说:“若必须夸耀,我就要夸耀我软弱的事”(格后十一30)。故此可以说,人性的软弱,隐藏着一个奥迹,等待我们去了解。

灵修人应该可以从自身的不完美中释怀。偶然性小罪也许会“偶尔地打扰静默祈祷或默观生活,但不会阻碍灵修之路:除非他误解灵修操练的极限、或不了解人性的极限、或不了解原罪的影响、或心理不够成熟。否则,他可以安然地相信,天主的仁慈可以包容他奉献上的极限。

四、圣德与道德生活

不了解灵修生活的人,会将圣德的核心建立在道德生活,并以道德生活作为灵修生活的唯一标准。在这框框发展下,其结论当然就是:“越有圣德的人就是“越没有道德瑕疵的人。这也是为什么,许多人越操练灵修,就越陷入浓郁罪恶感之中:因为他在无法根除的偶尔性小罪中不断被证实,他在此生不可能是完全圣洁无瑕的。

灵修人千万不要误解“圣德的含意,否则会陷入死胡同中。的确,圣人们在世时也小心提防偶尔性小罪。但是他们之所以具有圣德,绝不是将灵修焦点设立在零缺失,而是设立于对天主的真爱,以及不断的悔改与皈依。

“圣德在积极解释上即是属于天主的人与天主密切结合的人;消极解释上即是能屡败屡战的人、“永不气馁的人、“不断深入悔改的人不断接受挫折的人。如果了解圣德的定义,就不会将零缺点和“零缺失视为圣德的标准,从中得到释放。

圣德当然要求道德生活,但是圣德的实质表现,也要求灵修人了解人性的限制;因为这是一种谦虚。灵修越进步的人,有时会越忘记这种谦虚。有圣德的人不是这样的。有圣德的人虽会注意偶尔性小罪,但他目光焦点更投注于天主的慈悲、圣爱、以及恩宠。因此,他可以安心的接受自己的软弱及限制。

(待续)

第1页

上海市徐汇区蒲西路120号 邮编:200030 电话:021-64412211 传真 021-64276221
E-mail:guangqishe@163.com