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爱的诫命(总论)

发表时间:11-01-11 来自: 作者:  点击次数:4472

基督徒的诫命(1)——爱的诫命(总论)

前言

曾听过许多人说惧怕教会规条繁多,星期日要上教堂,又要守诫命,而自己又不敢保证能守好这些规条,以致迟迟不敢领洗入教;但是,他心中是相信天主的。究竟,守诫命为一个基督徒来说是不是那么重要?假如教会内没有诫命,又或耶稣从未教导过我们要守诫命时,我们又会怎样?会生活得更自由还是更束缚呢?这一单元,我们会研究一下天主十诫的内容,并看看基督徒守诫命的意义和目的是什么?

天主颁布十诫

今天我们所说的十诫,不是教会所订的,而是天主所亲自订立的。这立约的过程,记载于旧约出谷纪中。

n  西乃山

西乃山是天主给以色列人颁布十诫的地方。当日以色列人离开埃及,沿途经过红海、玛辣、厄林、勒非丁到达西乃旷野的西乃山,在山麓平原上扎了营,在那里住了一段相当长的时期。在长久的时期内,梅瑟常上山与天主交谈,天主藉他给以民颁布了十诫和法律,与以民建立了盟约。从此,以色列人正式成为天主的选民。在立约之前,天主曾对梅瑟说:“你要这样告诉雅各伯家,训示以色列子民说:你们亲自见了我怎样对待埃及人将你们带出来归属我。现在你们若真听我的话,遵守我的盟约,你们在万民中将成为我的特殊产业。的确,普世全属于我,但你们为我应成为司祭的国家,圣洁的国民。”( 193-6)

从这段说话中可知道,以色列人在天主前的地位,好象他们比其它的民族更接近天主,是天主的“特殊产业”。这“特殊产业”是说属于天主的,在天主眼中是很珍贵的。其后,天主便给以色列人立下应守的规条,颁布十诫。

n  十诫内容

十诫的内容,在旧约中有两处记载:第一处提及的是出谷纪第二十章1-17节,第二处记载的是在申命纪第五章6-21节。两处的内容,由于资料来源不同。故文字上有些差异,但诫命中的基本内容是没有分别的。如果我们翻开上述的两段原文,会发现有些诫命的记述很简短,例如第五至第十诫 (见出 2013-17),都是用一句简短的命令式,直接禁止人做某些事;但在第一至第四诫(见出 201-12),则阐述甚详,而部分是谈及我们对天主应有的尊崇和敬爱。天主如此详尽地解释这几条诫命,无非要强调一件事,就是天主对人类的爱。祂要提醒人祂曾施于他们的一切恩惠,叫人倚靠祂,以爱来响应,以免失足离开祂。

今天我们所传诵的十诫内容,是经过了文辞上的修饰和简化,全文如下:

一、钦崇一天主在万有之上

二、毋呼天主圣名以发虚誓

三、守胆礼主日

四、孝敬父母

五、毋杀人

六、毋行邪淫

七、毋偷盗

八、毋妄证

九、毋愿他人妻

十、毋贪他人财物

从上述十诫的内容中,又可将之归纳为两大点,就是:爱天主在万有之上,及爱人如己。

十诫在旧约中的作用

天主拣选了以色列民族,来保存对祂的信仰。从旧约的事迹中,我们见到天主对人民的照顾和训示。一直以来,天主训示以民要忠于一神的信仰,不可拜其它的邪神:“除我以外,不可有别的神。” ( 57)

无可否认的,天主在引导以色列民离开埃及,走向福地的路途中,逐渐的提高他们的道德和宗教思想,要他们明白,他们所侍奉的神,是无比圣洁、高深莫测的。所以,人们应该自己去爱慕天主的超凡圣善之德,以圣洁的生活、德行来接近天主。十诫就是天主用来帮助以色列人度圣善生活的一些准则。也可以说:以色列人对天主的特殊义务,都简略地包括在十诫的前半部;至于人与人间的彼此义务,便概括在后半部内。

自天主颁布十诫要人遵守后,十诫便成了全以色列民的生活规范。其后,先知的活动和宣讲,也是以十诫为依据。由此可见,十诫在以民生活中的重要地位。

新约中的诫命

十诫不但对以色列民族有特殊的意义,对所有基督徒都很重要。今天,我们在信仰生活的实践上,也少不了守诫命这部分。

十诚的内容,除了在旧约出现外,在新约中也多次被引用提及,例如山中圣训 ( 52127),富少年的故事 ( 1019) 及罗马书 ( 139),均有说及部分诫命,但我们不能找到十诫的全部条文。

n  基督与十诫

耶稣的三年传教生活中,也向人讲及梅瑟的法律,并引用十诫的条文。不过,他对传统的法律条文,常保留一些不同的看法。他常说:“你们不要以为我来是废除法律或先知;我来不是为废除,而是为成全。” ( 517) 很清楚的,耶稣不否定旧约中所有的先知所说和教导的法律规条。但是,他要加以诠释,予以圆满的意义。这也就是耶稣三年传教中所教导的,和最后死在十字架上的实际行动。

当耶稣说他是来成全法律时,这“成全”就是“爱”,就是凡事以爱为出发,以爱为归依,以完成及达到爱天主、爱世人的至终目标。

n  爱的实践

假如耶稣只是坐下来,高谈阔论的教训人要怎样怎样做,而他自己全无行动表现的话,相信今天不会有那么多基督徒肯流血舍身,来保护自己的信仰。

 “爱”的诫命是天主颁给人类、要人去遵行的,而耶稣是我们之中最彻底、圆满地力行这爱的人。

耶稣的一生就在于一个“爱”字。他在受难之前对门徒说:“这是我的命令:你们该彼此相爱,如同我爱了你们一样。人若为自己的朋友舍掉性命,再没有比这更大的爱情了。” ( 1512-13)

耶稣的一生,正好给我们解释了上述的说话。他以行动给我们阐述了甚么是最圆满的爱。当然,我们不可能都去以「死」来证明是否真爱天主和爱人。但是,我们自己心里都很清楚自己的行为是否出于真爱;因为出于真爱的行为,是不自私的、毫无虚伪的,也肯牺牲自己来成就他人;最后,这爱必将带领我们到达天主那里,使我们品尝到内心的平安和喜乐。

守诫命的意义

许多人以为入了教,小心守好天主的诫命,不犯错,便是满全了基督徒的责任;换言之,这样就是一位好教友。如果我们真的抱着上述的心态来守诫命的话,我们距离成全的境界,定必很远很远。事实上,守诫命不是我们信仰生活的目的,它只是一个方法,用来帮助我们修德的指针,让我们的生活规范有一个准则。因此,对于一个守法的人,诫命的存在与否,都影响不了他;对于一个容易犯错的人来说,诫命便能起督导的作用。天主最认识我们,也晓得人性的软弱,所以,祂给了十诫来带领人类行善避恶。耶稣来了,他愿意人更成全,将守诫命的意义提升到一个“爱”字,要人无论作什么,都怀着爱的心态去完成。这样,守诫命的意义就完全不同了。

“凡你们愿意人给你们做的,你们也要照样给人做。”( 712) 这是耶稣给我们的一个最具体的“爱的准则”和“实践爱的方法”。

十诫是天主子民终生持守,以达到成全的方法;守十诫也是人达到与天主共融的条件之一。天主主动地向人类颁布诫命,目的不是监察、约束人,而是使人有一个生活的规范可以遵从,以修成全的德行。当我们全心全意地去爱和遵守诫命时,不只是服从诫命,而是自由地响应天主所赐予的爱。这爱是要经过漫长的时间,在生活经验中才可得到的。但是,一但经验过天主的爱的人,便能在生活中毫无拘束地、全心全意地爱天主和爱人。这份经验不容易得到,但是,有信德和愿意舍弃自我的人,会更容易在生活中遇到天主,通传到祂的爱,被祂的爱所吸引。

撮要

n  十诫是天主在西乃山上给以色列人颁布的诫命,是以色列人的道德生活规范。

n  十诫的内容可分为两部分,前半部是要我们敬爱天主,后半部则强调要爱人。今天我们所见到的十诫,内容是经过文辞上的修饰和简化的。

n  耶稣也用十诫来教导人,但是,他对传统上的说法,常保留一些不同的意见。他对人说他是来成全法律,而不是来废除。

n  耶稣将十诫总括在一个“爱”字中,要人抱着一个爱心去对天主和做一切事。

讨论、反省

诫命中所说的伦理规条,和我们平常所生活的,有什么不同吗?

请比较一下,耶稣所强调的“爱”和旧约中所记载的诫命的意义,有什么不同?

基督徒的诫命(1) -- 爱的诫命习作

甲、   填充题 (请在下列各题空格中填上适当的字句)

()天主在          上给              人颁布十诫。天主将十诫交给             ,由他带下山与                              人立约。

()十诫的内容可归纳为两点:是                        。耶稣将其总归于一个         字。

()耶稣说:“你们不要以为我来是                 ;我来不是                      ,而是                  。”

()耶稣受难前对门徒说:「这是我的命令:你们该            ,如同                                         。」耶稣对人类的爱,都表现在他的一生中,以他的                    来完成。

()诫命不是我们                   的目的,只是                    ,用来帮助我们                      的。

乙、请简述你对本文的感受。

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