68．“耶里哥的城墙”是个什么典故？

话说梅瑟率领以色列大队人马，沿约旦河东岸，来到乃波山，遥望河对岸的棕榈城耶里哥，天主对他说：“我让你亲眼看见，但你不能过去。”梅瑟抱憾而终，他的徒弟若苏厄﹝基督教译为约书亚﹞，率领以色列人渡约旦河，攻入这块天主所许的福地，第一仗就碰上了最坚固的耶里哥城。如靠以色列人当时的力量，是无法战胜城内的客纳罕人，这一场战争将影响以色列人重返圣地的信心，只能胜利，不能失败，于是上主亲自替他们打仗，天主命令他们抬着约柜绕城转六天，第七天绕城转七遭时，司祭要吹起羊角号，众百姓要高声喊叫，天主说：“那时城墙必要坍塌！”坚固的耶里哥城果然在以色列人的叫喊声中垮了，这和中国的孟姜女哭倒万里长城有异曲同工之妙。

69．“士师”是什么意思？

“士师”又称“民长”，士师的希伯来文在古代是指民政官或行政首长，客纳罕文献则指审判官或军长，中译的“士师”取自周代官制，是国家的司法者。圣经中的士师时代和君主时代不同，神才是君主，士师是处理政务与军事者。

梅瑟死后，由若苏厄带领人民进入福地。一路上，天主保护若苏厄，许下从旁帮助他。

这样，若苏厄便成了以色列人的首领，在他的领导下，为了争取福地而多次举兵，征服敌人。然后，若苏厄为十二支派划分地区。他在去世前，特聚集以色列人在一起，重述天主对他们的恩惠，劝他们要事奉天主，不可拜别的神明。百姓都异口同声的答应下来。

民长是指若苏厄死后，撒乌耳未被立为君王之前的一段时期，那些被天主特别召选为拯救以色列人于敌人手中的英雄人物。民长时期是个暴乱的时期，民长纪一书就是记述了以色列民的不忠、遭难和得救的事迹。这些事迹，约发生于公元前十二至十一世纪中叶间。

若苏厄死后，和他同时代的人也都先后去世。他们下一代的人，为适应外邦人的环境和生活方式，不久便染上了外邦人的恶习，背弃了他们祖宗的天主，而恭敬当地的神，又与客纳罕人通婚。上主于是大发忿怒，惩罚他们，任他们遭受敌人的蹂躏。当他们每次受敌人压迫欺凌时，他们就向天主呼吁，上主也每次给他们兴起一些伟人来拯救他们。每当一个民长逝世后，以色列人仍然像若苏厄死后的时代一样，再撕毁了他们与天主所订立的盟约，而敬拜邪神，供奉客纳罕的神。为此，天主再次将他们交于敌人手中。在苦难中，他们几时再想起天主，天主就几时再给他们打发一位民长来拯救他们。