“雅各伯书”是写给散居于海外的十二支派的，目的为纠正侨居的犹太基督徒对道德的错误观念，并劝勉他们该在各种困苦中表现出坚忍的精神。

“犹达书”的对象与雅各布伯书同，目的在揭发那些危害基督信仰的假教师，保卫信德，指斥异端。

“伯多禄前书”的内容主要在劝勉信友应保持信德、效法基督，信中多为伦理教训，较少谈及教义问题。“伯多禄后书”目的则在鼓励当时的信友面对恶劣的环境和政治上的迫害，特别驳斥假教师的谬论。

“若望三书”成书比其它两封若望书信较早，若望二书和三书都很短，前者目的在驳斥那些公开否认天主降生成人这个事实的人；后者的目的则在劝勉一位名叫加约的信友，因为在他所处的教会中，教长妄用神权，毁谤宗徒，所以，若望写信给加约，一方面嘉奖他的行为，另一方面责斥当地的教长。与若望福音的风格最相近的是“若望一书”，它不断发挥“爱”、“正义”、“生命”、“光明”、“真理”等主题。本书信一方面攻斥异端，一方面劝免教友善渡基督徒生活。

4启示录：默示录。

它是一部先知性的作品，作者藉神见把启示用书写的方式传授给人。本书的对象明显是小亚细亚有的“七个教会”、而这七个教会也就是全教会的象征；书中所说的人物、地方、事物等莫不含有象征的意义。本书的目的在以基督的光荣和胜利来坚固那些信德动摇的教友，并鼓励为义而受迫害的人群。

圣经是一本有关生命的书，也是一本指向生命之道的书，里面的角色只有主、人、生命、天和地。所以它不是科学书、不是历史书、不是劝世文，也不是任何一本我们可以和其他著作一起归类的书。

圣经充满理想，也十分脚踏实地；它是超越的，也是落实的。它虽然以神道为中心，却是为了发扬人道的精神；它有许多来世的叙述，却是为了教人如何活于今世。它的智慧恍如树林里的风声、旷野中的天籁。纯朴的人听到它的呼唤，热爱生命的人感到它的吸力。

这本书讲述生、死，以及人在有生之年内的种种变化，和死后种种不同的命运。

它曾目睹过一个民族多次的兴亡，也曾为一些成功的生命而歌颂，为一些失败的生命而惋惜。它里面的一切，似乎都在隐约地告诉我们：国家、民族有盛衰兴替的时机，人类、生命也有生死存亡的“变数”（Variables）。这原是上主在创世时早已定下的法则，这也是我们习称的“客观规律”。

在圣经的众多人物中，有一位与众不同，而基督徒尊为主的，他就是耶稣基督。其他的人不过是在讲述生命，但这位耶稣却自称是生命之主，他自己就是“生命”，而且他还说要给人“更丰盛的生命”。