基督教为了促进各教派的交流共融，设立了“普世基督教协会”；

天主教召开梵二大公会议，除了革新整体教会，并以大公主义法令，从彼此的共同点交谈，合作促进所有基督徒合一；梵二后，也设立基督徒合一秘书处，积极推动与基督教兄弟姊妹互访交流、共同祈祷。并且把每年一月第三周定为基督徒合一祈祷周。

在主内合为一体是主耶稣的心愿和遗言：“父啊！愿众人都合而为一，愿他们在我们内合而为一，如同你在我内，我在你内，使他们完全合一”( 若17：21－ 23 )。

11．“天主教”的名称的是怎么来的？

 “天主教”的中文名称，乃明末来我国传教的教士所拟定。它原来的名称是基督宗教(Christianity)，意指耶稣基督所创立的教会。凡信仰耶稣基督者，统称为基督徒。随时代的变迁，以后出现了许多自称为基督徒的教派，Christianity便成了总称，各教派不得不冠以他词以示区别。欧美各国都以“公教会”(Catholic Church)或“罗马公教会”，称隶属罗马教宗的天主教，以与分离的“希腊正教”或“东正教”(Orthodox Church)，及Protestaint(Protestant有“誓反教”之义，我国人多称之为“新教”或径称“基督教”)等教派有所区别。

 “天主”二字，是天主教称呼宇宙真主的名词，也就是所称的“至上神”。这个名词始自明神宗万历十一年(1583)。原来罗明坚教士，离开广东肇庆时，托一位望教少年照管祭坛和祭服，后来罗明坚与利玛窦等回肇庆时，发现祭坛中央壁上，悬一中堂，书“天主”二字，遂被采用，与“上帝”或“天”等名称并行。

明末清初，由于不幸的礼仪之争，教宗本笃十四世，颁布最后一道禁令(1742，即清乾隆七年)，不许单称“天”或“上帝”，此项禁令现已松弛，不过从那时起，便通行了“天主”的名称。

在利玛窦以前，唐太宗贞观九年(625)天主教的分袂弟兄——景教，传入首都长安，其所译“默西亚经”(原作“移鼠迷诗言哥经”)，称宇宙真主为“天尊”。

我国古籍中，天主的名称，始见于秦始皇所封八神，“天主、地主、阳主、月主、四时主”等。南朝宋时，呵罗单国尊称宋帝为“无忧天主”。佛经中称诸天之帝曰天主，例如：“忉利天主”。说文解字：“天者、巅也，至高无上”。但我们所谓“天主”，并非秦始皇所讲八神原意，亦非佛经中的“忉利天主”，乃是指宇宙的唯一真主宰。

对“天主”的称呼，世界不少语言均按照拉丁语Deus译为类似的名称。Deus、则是根据古罗马“多神”dii的原有名词而来，但为保持一神观念，将小写改为大写，将复数改为单数；这样便固定了唯一主“至上神”的名称。

我国文字，通常无大写小写之分。为表达“一神”观念，只有加以限定字，呼之为“真神”、“至上神”等。因我国“神”字古义，原来也指“多神”。一、即所谓“天神地祗”。说文：“神：天神，引出万物……祗：地祗，提出万物”；天神指日月星及诸神，地祗指山川河海之神。二、即所谓“天神人鬼”。吕览顺氏篇“鬼神伤民之命”；高注：“天神曰神，人神曰鬼”：此处“天”“人”对称，但是“神“和“鬼”都是多数的。

神“引出万物”，实指日、月、星及诸神，“生风云、调阴阳”，并非特指“创造宇宙”而言。但近代学者，由于研究“天神”、“一神”、“多神”、“泛神”等问题，将西方之Theos、Deus、God……径译为“神”字。因而我们从“一神”立场，也呼“天主”为“神”及“至上神”等。