43．宗教改革是怎么回事？

宗教改革的原因和背景

1、十五世纪改革的声音高涨不少，有些圣职人员生活糜烂，缺乏牧灵热火，只追求物欲的享乐。神学上是唯名论的天下，信仰在逻辑分析下变得支离破碎。神学已失去他的创造力，因为他已偏离了最中心的问题——举凡救赎、信仰与成义，教会的救恩圣事性等都很少提及。圣事变得较物质化，弥撒是人的“善工”，大赦理论千奇百怪，由教宗分施教会“财富”，过分强调人力在救赎上的角色。

2、思想方面，是人文主义与文艺复兴的余波荡漾，其中人文主义在于复古，文艺复兴也制造了不少基督徒艺术，但也培养了一些极端怀疑的人。

3、十四、五世纪天主教会较衰落的主因之一还是它出了多位既世俗化，又毫无改革热诚的教宗；上梁不正下梁歪。许多主教出自豪门，毫无司铎圣召。下级圣职大多没有受过教育，也未受过考核，他们都有免税权，俨如地方首领。多少改革都是针对如此腐败的圣职界而发的。然而，宗教的渴求，牧灵的关注在这样的一个变动的时代里却时刻冲击着人心，这点光从大笔大笔修建圣堂的热心花费就可看出来。

4、此外，社会的及政府的因素也增加了对罗马圣座的反对。改革前，受教宗所支持的国家教会，往往为了政治的目的，与地方统治者合作，结果是造成了地方力量的干预，也加速了改革时期教会财产的没收。社会的紧张也同样造就了宗教改革。

宗教改革的开始：马丁路德

1、马丁路德生于1483年11月10日。父亲是一位煤矿工人，童年并不快乐。这深深影响他对天主的看法；一位严峻而易怒的法官。1505年，在一个狂风夜里，他决意进入修道院。在修道院里，他十分喜爱阅读圣经，他曾说过《迦拉达书》是他的“新娘”。其实，路德对圣经的态度是选择性的，对一部分他有着全新的洞见，但对于另一些却视而不见。他自己对基督的经验就是解释圣经的主要标准。

2、马丁路德对良心、私欲偏情及本罪一方面非常敏感，另一方面无法把三个事实分得够清楚；结果，他觉得常生活在罪恶中，即生活在对天主的愤怒的害怕与恐惧之中；这种焦虑把他投进失望的深渊；然后是他在阅读罗一17时的“塔楼经验”（约在1518-1528）。为他而言这段圣经诉说的不是天主的愤怒，而是他救赎的正义。这为他而言，无疑是一项新的真理，但是，这一发现却不一定会危害教会的统一。