到此为止，我们谈的都只限于玛利亚以童贞女状态，因圣神的德能，怀孕并生下天主圣子耶稣基督。但是为什么非要这么曲折复杂不可呢？我们只要以信德的眼光，根据天主的全部启示，就能发现天主在他的救恩计划中，为什么要让他的圣子由一位童贞女诞生的奥妙理由。这些理由既与基督本身和他的救赎使命有关，也和玛利亚为了世人的益处而接受基督的使命不能分离。

玛利亚的童贞彰显了圣言降生为人这件事完完全全出于天主的计划和行动，丝毫没有参杂天主之外的任何因素。说得彻底一点，耶稣的父亲不是别的，就是天主。耶稣固然取了人性，但他并不因为如此而与天主圣父有须臾的分离。从神性方面说，耶稣是天主圣父的儿子，从人性方面说，他是圣母玛利亚的儿子。总之，就如公元七九六年弗留利大公会议所断定的：天主子有神性，也有人性。

玛利亚以童贞之身，因圣神而怀孕耶稣，这还有另一个理由，因为耶稣是“新的亚当”，他的出现与来到世界开启了天主重新创造世界，尤其是创造新人类的序幕。人 类第一个亚当是用土创造的，所以归于土，第二个亚当则是由天上而来的。耶稣自从在童贞玛利亚怀中受孕的那一刻，就充满着圣神，因为天主把圣神无限量地赐给了他。 而从他的满盈中，我们都领受了恩宠，而且是恩宠上加恩宠。这样的新亚当绝不能出自人类的血肉，他非来自天主不可，否则怎能在受孕时就充满圣神，并使人类从他 那里领受了恩宠。

玛利亚是童贞女，因为她的童贞是她的信德和她全心投靠天主圣意的标志。由于她的信德，她成了救世主的母亲。圣奥斯定说：“玛利亚因基督对她的信任所感到的欣喜，要比她怀孕基督的身体所得到的欣喜更大。”

玛利亚是童贞女，同时又是母亲，她是教会最完美的形象和实现。梵二大公会议《教会宪章》第六十四节说：“教会藉着她忠实承受的天主圣道，也变成了母亲，因为教会以讲道和圣洗圣事，把圣神所孕育和天主所生的儿女投入不朽的新生命中。教会也是童贞，因为教会纯洁完整地保存着对基督净配的忠诚。”

综合起来说：第一，玛利亚在她的儿子受孕的时刻，在怀孕、分娩、作母亲的时候是个童贞女， 而且永远童贞，她完完全全是上主的婢女。

第二，童贞玛利亚以自由的信德和服从，为人类的得救与天主合作。她代表全人类，答覆上主说：“上主的婢女在此，愿照你的话成就于我吧！”因着这样的服从， 童贞玛利亚成了新的夏娃，成了生活者的母亲。