天主圣子耶稣基督除了有人性的灵魂与认知能力之外，也具有人性的意志和身体。教会在公元六八一年召开的君士坦丁堡第叁届大公会议中声明：“基督有两个意志，两个本性的行动，一个是天主性的，一个是人性的。他所具有的这两个本性不但不互相对立，而且彼此合作，好使他的人性在服从天父圣意的心情下，乐意承行他的神性为了我们的得救而与圣父和圣神共同决定的事。”简单地说，君士坦丁堡第叁届大公会议所声明的是：基督的人性意志毫无困难阻碍地顺从他神性全能的意志。基督除了有神性和人性两个互相合作的意志与行动之外，也具有一个真实的身体。这个身体是天主第二位圣言成了血肉所取的人性形态。为此，基督的身体是有他明显的轮廓与造型特点的。也因为这样，基督的人性外表相貌是可以描绘出来的。圣保禄宗徒致迦拉达人书第叁章第一节说：“无知的迦拉达人啊！被钉在十字架上的耶稣基督已经活现地摆在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？”

圣保禄要说的是耶稣不是一个抽象，无法捉摸，不可形容，缺乏个人特征的人，而是实实在在，具体的，像我们每个人一样，有形象模样，有眉有目的人。公元七八七年举行的尼西第二届大公会议曾宣布以圣像方式来描绘耶稣基督是合法的事。当然，教会一向认为：不可见的天主圣言，以和我们同样可见的血肉形象，呈现在耶稣的身体上。事实上，基督身体的种种特征正表现出天主第二位圣子的神性位格。既然天主圣子以他人性肉体的轮廓模样作为自己的形象，所以他的圣像自然可以受到我们的尊敬，因为谁尊敬圣像，他即在尊敬圣像所显示与代表的事实。

耶稣基督有神性与人性两种意志和行动，有真实的身体，也有一颗人性真实的心。他生前，不论是受难或临终的时刻，都爱我们，爱我们每一个人，并为我们奉献出自己。他以一颗人的心爱了我们众人。为此，耶稣那颗因了我们的恶过和为了我们的得救而被刺透的圣心，被视为他无限的爱的主要记号和象征。他以这个无限的爱继续不断地爱永生的天父和众人类。

归纳起来说：

第一，基督是真天主，也是真人，他有人性的理智和意志。但是他的人性理智和意志与他的神性理智和意志完美地配合着，并听从神性理智和意志的决定。他与圣父及圣神有共同的神性理智和意志。

第二，天主降生为人是天主性与人性美妙地结合在天主第二位圣言内的奥迹。