18．天主子如何是个人？

耶稣基督是天主圣叁第二位圣子，他是真天主，也是真人。但是我们不禁要问：真天主的他如何表现，如何显出他的人性呢？

梵二大公会议文献“论教会在现代世界牧职宪章”第廿二节说：“在降生为人的奥迹中，圣言取了人性，但并没有因此而消灭了他的人性。”对这个信德的道理，多少世纪以来，教会一直受引导去承认，去公开表明基督实实在在具有人的灵魂，他以自己人性的身体、理智和意志生活行事。在这同时，教会也一次又一次地提醒我们：基督的人性归属於天主圣子的天主性，因为是基督的天主性取了人性。凡是基督的一切，不论他的所是或他的所有，都来自他天主叁位一体的第二位。所以，天主圣子把他在圣叁中存在的方式通传给他的人性。也因此，基督以人性的途径，在他的灵魂和肉体中表现天主圣叁的神性行为。若望福音第十四章九到十节记载耶稣的话说：“谁看见了我，就是看见了父；……我对你们所说的话不是凭我自己讲的，而是住在我内的父在作他自己的事业。”大公会议的教会牧职宪章廿二节也提示我们：“天主子曾以人的双手工作，以人的理智思想，以人的意志行事，并以人的心肠爱天主爱人。他既生於童贞玛利亚，则他的确是我们中的一员，并且在一切事上，除了罪恶以外，同我们相似。”

第四世纪曾有阿波利纳莱．劳迪切亚异端主张天主圣言在基督内取代了基督的精神灵魂。当时教宗圣达玛索一世反驳这个错误说：永生的天主圣子也取了人性有理性的灵魂。天主圣子所取的人性的灵魂具有真实人性的知觉，所以，他的人性灵魂并不是无限的；换句话说，天主子耶稣基督在世时，他的作为都在时间和空间的历史条件下完成的。正因为这样，天主子降生为人之後，他会在智慧、年岁和恩宠中逐渐成长，(路二52)他也需要询问那些从人性方面非靠经验无法得知的事。( 谷六38;八27;若十一34等)这一切都符合了他甘愿屈尊就卑，取了奴仆的形体的事实。

天主圣子固然因为是人，所以受到有限人性的限制，但是他的人性知觉知识也时常表现出他天主第二位神性的德能。圣玛西莫精修说：“天主圣子的人性不由於自身的理由，而是因为结合於圣言，所以在基督这个人身上表现出一切符合天主的事，也认识天主所愿意的事。”最显明的例子就是马尔谷福音第十四章卅六节，玛窦福音第十一章廿七节，或若望福音第一章十八节等处所记载的，耶稣基督深深认识他的天父的心，也深入看透隐藏在人心中的种种秘密。

耶稣基督人性方面的知觉，由於结合降生为人的天主第二位的神性智慧，所以完全认识他要向世人启示的天主永久的计划。对这方面的事，或许他偶尔会说不知道，就如马尔谷福音第十叁章卅二节耶稣所说的话：“天地要过去，但是我的话绝不会过去。至於那时日和那时刻，除了父以外，谁也不知道，连天上的天使和子都不知 道。”但是这并不是说耶稣真的不知道天父要作的事，而是说他没有向世人启示的必要，就如《宗徒大事录》第一章第七节所记载的耶稣的话说：“父以自己的权柄所定的时候与日期，不是你们应当知道的。”