撒种的比喻 福音【福音：玛十三1-23 】

1那时候，耶稣从家里出来，坐在海边上，
2有许多群众集合到他跟前，他只得上船坐下，群众都站在岸上。
3他就用比喻给他们讲论了许多事，说：「看，有个撒种的出去撒种；
4他撒种的时候，有的落在路旁，飞鸟来把它吃了。
5有的落在石头地里，那里没有多少土壤，因为所有的土壤不深，即刻发了芽；
6但太阳一出来，就被晒焦；又因为没有根，就枯干了。
7有的落在荆棘中，荆棘长起来，便把它们窒息了。
8有的落在好地里，就结了实：有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
9有耳的，听吧！」
10门徒们前来对他说：「为什么你用比喻对他们讲话？」
11耶稣回答他们说：「因为天国的奥妙，是给你们知道，并不是给他们知道。
12因为凡有的，还要给他，使他富足；但是，凡没有的，连他所有的，也要由他夺去。
13为此，我用比喻对他们讲话，是因为他们看，却看不见；听，却听不见，也不了解；
14这样为他们正应验了依撒意亚的预言说：『你们听是听，但不了解；看是看，但不明白，
15因为这百姓的心迟钝了，耳朵难以听见，他们闭了眼睛，免得眼睛看见，耳朵听见，心里了解而转变，而要我医好他们。』
16但你们的眼睛有福，因为看得见，你们的耳朵有福，因为听得见。
17我实在告诉你们：有许多先知和义人，想看你们所看见的，而没有看到；想听你们所听见的，而没有听到。」
18「那么，你们听这撒种的比喻吧！
19凡听天国的话，而不了解的，那恶者就来把撒在他心里的夺去；这是指那撒在路旁的。
20那撒在石头地里的，即是指人听了话，立刻高兴接受；
21但在心里没有根，不能持久，一旦为这话发生了艰难和迫害，就立刻跌倒了。
22那撒在荆棘中的，即是指人听了话，却有世俗的焦虑和财富的迷惑，把话蒙往了，结不出果实。
23那撒在好地里的，即是指那听了话而了解的人，他当然结实，有结一百倍的，有结六十倍的，有结三十倍的。」

【玛窦福音中的比喻】
玛窦福音第十三章记载七个「天国」的比喻，教会将全部内容连续安排在常年期第十五、十六、十七主日中诵读。福音作者刻意避免使用「教导」，而采用「讲论」这个字，说明耶稣的比喻是一种「启示」，而非「教导」。在耶稣的话中，天国成为可以被认识和接受的「实体」，激发听众接受，在听众之内成长；换句话说，「天国本身」变成一种「语言的事件」。
福音作者并未单调地一个接着一个地记述这些比喻。在第一个比喻之后插入了一个相当长的反省，并且按听众的身份将比喻分为二部分：第一部份是耶稣公开地在群众前（十三1-35），第二部分则只在门徒团体中（十三36-53）讲述。广大的群众代表不信者，对他们而言，比喻成为一种令人无法明白的奥秘语言，自然也不会相信；对门徒（象征的教会团体）而言，比喻是一种启示的语言，传达只有信徒能够了解的内涵。
本主日的福音是著名的「撒种」的比喻，内容分为三段：比喻本身（3-9），耶稣说明比喻的用意（10-17），和比喻的解释（18-23）；这三段内容也显示出这个比喻在初期教会中发展的三个阶段。

  撒种的比喻
类似这样简短的比喻，应该可以回溯到历史中的耶稣口中，其意义应该在宣讲天国的背景下来了解；比喻的重点并不在于「撒种者」或不同的「地形」，而是代表天国的「种子」。耶稣在宣讲天国的过程中，也许会遭遇到挫折，因为人们没有从他的话中察觉天国的临在。撒种的比喻先对「失败」做了相当详细的描述，但重点则是最后的丰硕成果。耶稣有关天国的宣讲，就有如撒下的种子是有效力的，因为天主一直在工作，不论有多少困难阻挠，天主的国必要实现。

 有耳的，听吧！
比喻表达出天国的两个特征：一方面天国的来临是天主的许诺和作为；另一方面，天国并不强迫人接受，因此比喻以「有耳的，听吧！」作为结束，这是一个呼召，邀请大家相信、接受福音喜讯。

 为什么讲「比喻」？
耶稣对群众讲完比喻后，转而向门徒们解释祂为什么说比喻（10-17），由其内容可以判断，这些话是针对不相信的犹太人而说的。这段经文反映初期教会在耶稣复活事件之后，便开始把比喻应用于不同的具体情况下。在犹太文化中，比喻的目的原本是借用一些图像好更有效的阐明事物的意义，这应该也是耶稣说比喻的用意；但是，初期教会却把它用来解释一个难以理解的事实：为什么大多数的犹太人不接受耶稣的启示。
天国的奥妙是只给门徒们知道的，因为「凡有的，还要给他，使他富足；但是，凡没有的，连他所有的，也要由他夺去。」此为圣经中常见的「被动」表达方式，说明这是天主的作为：只有相信的人才会了解，而且天主要赏赐他们更深的领悟；那些自我封闭的人，不但无法明白，而且将陷入更深的无知中。
对玛窦而言，凡是不属于门徒团体的人，便是不能明白的人。他们虽然看到、听见、也经验了在耶稣身上所实现的救援，但却封闭了自己的眼和耳，这是他们自己的过错，因此耶稣只用「比喻」对他们说话。作者引用依撒意亚书六9-10的经文，目的针对「百姓的心迟钝」提出一个神学性的解释。他认为犹太人民的心硬，正应验了先知的话；换句话说，这原是天主的计划，使一切的理解及悔改成为不可能的事。
与眼耳被蒙蔽的犹太人对立的，是耶稣的门徒团体。耶稣称赞门徒们的眼和耳有福，因为他们看见并听见「先知和义人」所期望的，也就是耶稣所实现的救援。初期基督徒肯定，门徒们不仅了解而且相信了这一切。

撒种比喻的解释
既然比喻的功用在于借助共同的日常生活经验，来说明较深奥的事理，因此比喻本来是不需要解释的。所以学者们大多主张，18-23节中的比喻的解释，应该是初期教会对撒种的比喻更进一步的应用。
在这个解释中，重点不再是「话语」（种子）；它寓意式的指出「撒种者」代表初期教会中的宣讲者，而种子的「命运」则被具体的用来描述听众对天国的话语，有着不同的接受态度。整个解释充满了警告及教导性的用语，「结果实」的意义不再指天国的圆满实现，而是指基督徒的忠实信仰和良好伦理生活。这一切，反映了初期教会的福传宣讲情况；在这个时期，天国即将来临、紧迫的「末世思想」已经淡化，随之而来的具体问题是该如何在现世中好好生活，因此福传的重点转移为「伦理劝导」。
初期教会把撒种的比喻应用到福传宣讲上，教会的宣讲者成为比喻的讲述者，其对象则是教会团体。比喻成为一个劝谕性的宣讲，积极肯定并激励基督徒善度信仰生活。