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复活期第六主日 弥撒福音释义

发表时间:20-05-16 来自:【天主教方济会思高读经推广中心网】 作者:林思川神父  点击次数:99

护慰者圣神、真理之神【福音:若十四15-2126)】

15【那时候,耶稣对门徒说:】「如果你们爱我,就要遵守我的命令;
16
我也要求父,他必会赐给你们另一位护慰者,使他永远与你们同在;
17
他是世界所不能领受的真理之神,因为世界看不见他,也不认识他;你们却认识他,因为他与你们同在,并在你们内。
18
我必不留下你们为孤儿;我要回到你们这里来。
19
不久以后,世界就再看不见我,你们却要看见我,因为我生活,你们也要生活。
20
到那一天,你们便知道我在我父内,你们在我内,我也在你们内。
21
接受我的命令而遵守的,便是爱我的人;谁爱我,我父也必爱他,我也要爱他,并将我自己显示给他。」

22犹达斯──不是那个依斯加畧人──遂问他说:「主,究竟为了什么你要将你自己显示给我们,而不显示给世界呢?」
23
耶稣回答说:「谁爱我,必遵守我的话,我父也必爱他,我们要到他那里去,并要在他那里作我们的住所;
24
那不爱我的,就不遵守我的话;你们所听到的话,并不是我的,而是派遣我来的父的话。
25
我还与你们同在的时候,给你们讲论了这些事;
26
但那护慰者,就是父因我的名所要派遣来的圣神,他必要教训你们一切,也要使你们想起,我对你们所说的一切。」

【经文分析】

复活期第六主日的福音选自若十四15-21,主题是天主圣神的本质和功能。就经文内容而言,这一段论及圣神的话一直延续到26节,若十四15-26的经文是一个整体,表达出福音作者对天主圣神的根本了解。

若望福音第十六章中也谈论到「圣神」,然而,那是若望团体对这个主题的补充与发挥,因为若望福音十五到十七章是后人补充加入的,第十四章的内容则是最初若望福音的内容。

许诺派遣护慰者圣神

若十四15-26的内容仍属于耶稣的「临别赠言」,因此可以被视为是耶稣的「遗嘱」:耶稣许诺在祂复活、回归父家之后「将」会祈求父(16节是未来时态),父便会给信仰团体派遣另一位护慰者,这位护慰者是耶稣的后续者。和耶稣不同的是,耶稣在世上生活及工作的时间是有限的(若十二8,十三33),护慰者则将永远与团体同在。若望团体在复活的光照下,反省整个耶稣事件而肯定:因着耶稣被高举,祂的派遣便已结束,而永无止境的圣神时期(若七39),同时也是教会时期(若二十21-23)也因此正式揭开了序幕。

护慰者圣神继续耶稣的使命

圣神的功能在于保证已「离去」的被派遣者,在世上开始的工程得以延续。圣神的本质则是「真理之神」(若十四17),这个本质表达出祂和子的一致性及连续性,耶稣论到自己时曾说:「我是真理」(若十四6)。在这里「真理」一词,其实就代表「启示」的整体概念。耶稣和圣神同是天主的启示者,在祂们之外再也没有什么可以给世界的了。因此,面对圣神就如同面对耶稣,人必须做出相信与否的抉择。若望福音以「世界」来称呼一切不相信耶稣的人;凡是相信的人,便由世界中被救出,他们认识真理之神,真理之神在他们内(十四17)。

「圣三论」与「基督论」

18节的经文说:将要离去的耶稣许诺要再回到门徒这里。这一节经文是第17节的诠释,说明耶稣是在护慰者内再来。在此我们看见若望福音的圣三论和基督论的主要因素:一方面父和子原是「一」体(若十30,十四10),另一方面又彼此有别(若一18,五19)。这种彼此同一又彼此有别的关系也表现在子和圣神的关系上:父因着子的祈求而遣发圣神(若十四16),但是圣神的临在正是耶稣的临在(若十四17-18)。若十四18-26便是在继续阐述这个事实。

相信的人永远生活

「耶稣活着」是门徒们对于耶稣复活的经验,是可见的经验。复活并不是只保留给基督独享的事件,耶稣的复活,事实上,是说明门徒们要得到同样恩赐。因为耶稣在哪里,哪里就有生命,所以就如耶稣一直活着,门徒们也将永远生活(若十四19)。不论是在现世中,或是在个人性死亡之后,他们都永远拥有生命。就如耶稣在父内一样,(借着圣神)门徒也在耶稣内,耶稣也在门徒内(若十四20)。对门徒们而言,复活的经验和圣神的经验是结合在一起的:在圣神内人们经验到生活的基督,在圣神内复活的基督出现在信仰团体中。

福音的讯息超越时空

福音作者是在复活光照之下,重新反省初期基督徒和耶稣的生活经验,他写作的目的不但是为给历史上的耶稣作证,也是为了教导信仰团体如何在信仰内生活。因此福音同时含有过去,现在以及未来的幅度,这个事实一方面增加了经文的可读性,但另一方面也使得有些经文复杂难懂。我们目前所讨论的有关圣神的言论,便是一个这样的例子。

【综合反省】

复活的经验是超越时空的,不受限于某一个团体或某一个时间之内。因为圣神被赐给了信仰团体,所以任何时代的信仰团体,都能得到复活的经验。就如天父派遣「子」到世上来,为叫「子」把世人领到父那里去;同样地,圣神也被派遣到世上来,把一切相信的人引向耶稣基督。耶稣在世上教导真理,而真理之神使人明白耶稣的教导。人是否接受「子」的启示性教导,端赖于人是否相信「子」就是父派遣来的。相信的人,便是爱祂的人。这个爱的外显就是接受并且遵守耶稣的命令,这样生活的人便会看见子(若十四21),也就是看见父。这个良性循环的过程,就是信仰成长的过程,在现世不断促成这个信仰生命成长的,就是「护慰者」圣神!

【附注】初期教会对于圣神的不同体验

若望团体对于圣神的体验,和路加作品大不相同。若望团体的圣神经验是建基于根本的信仰(生活)见证,丝毫没有强调任何外在的、有形可见的伟大作为(如:舌音或治愈)。圣保禄关于圣神的教导,主要也在于强调神恩的目的,在于建立信仰团体(格前十二),也未强调任何奇迹现象,而他对于舌音的态度,也是批判质疑多于鼓励(格前十四)。目前在教会某些地方盛行的神恩复兴运动或圣神同祷会,所依靠的,主要是路加作品中有关圣神的经文。 

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