申4：32-34,39-40
罗8：14-17
玛28：16-20

今年的道理我屡次用信经作题材，今日的瞻礼更形重要，因天主圣三是信经的骨干︰「我信唯一的天主，全能的圣父……我信唯一的主，耶稣基督……我信圣神……」，都是先称呼每位的地位身份，然后是祂的作为及与人的关系。所以当我们谈论圣三时，可从两方面去探讨︰第一是天主内在的生命，第二是天主与人的关系。

最早期的基督徒多注重后者，即圣三与自己的关系，他们满足于这个经验，由后者去领略前者，因而没有发生太大的问题；但到了后来，基督徒与圣三的关系及经验远离了，连对耶稣的身份也产生怀疑。有人说祂只是人，另有人说祂只是天主，天主圣三内在的生命就变得不易明白了。于是，教会尝试用精确的条文及复杂的神学去描述圣三内在的生命；不过，教会同时理解到人的语言文字是有限的，以有限的语言去描述无限的天主，基本困难是存在的。比方，天主本身无性别，称天主为父，已有了性别的选择；又如耶稣「是圣父所生，而非圣父所造」，就不易明白；耶稣自称「父比我大」，但教义上我们却说三位「无大无小，无先无后」。其实，选择父子的称呼，是比喻两位关系的密切，这就是「与圣父同性同体」的意思。圣父圣子的关系，自然不是人间父子的关系，因为人间是先有父，后有子。

说到天主三位一体，其实极难解释。分明三位，但说只有一个。神学家费力地解释天主只是一个，但有三种拥有自己的方式。父、子和圣神，这是把一个天主讲三次。「一」与「三」不是普通数目，而是一种超验数目，这种数目加起来都是等于一，而不是三。真理那么难表达，并非在于真理本身，而在于人类语言的有限性。倘若因为理解困难而不讲三位，只讲唯一的真神，则又明显违背基督的启示。

我们的信仰是建在基督的启示上，借着基督，我们才能知道天主内在的生命是怎样的。总之，因为耶稣叫我们称天主为「父」，祂自称为「子」，又说派遣「圣神」，我们就相信祂的话，相信天主内在的生命是由父、子和圣神组成爱的关系。

谈论天主圣三除了讲天主内在的生命外，还可从天主与人的关系来讲，特别是圣三与我的关系。整部圣经是讲天主对人的救恩史，从旧约到新约，我们得到的启示是︰一、天主创造世界，二、天主救赎人类，三、天主启发及教导人类。这是天主圣三与人的三种关系，信经就把这三种关系写清楚︰一、「天地万物，无论有形无形，都是祂（圣父）所创造的」，二、「祂（基督）为了我们人类，并为了我们的得救，从天降下……」，三、「祂（圣神）是主及赋予生命者」。

如果你觉得这样讲与圣三的关系仍有距离，则可将这三种关系放在自己身上，使这些信仰条文活跃起来︰

一、天主不但创造世界，祂更创造我。「因我被造，惊奇神奥」，圣咏第一三九篇的作者突然发现自己原来是如此神奇，因而赞美天主。天主那么好，祂创造了世界，原来都是为我。祂创造我，好能欣赏世界的美好。

二、天主不但救赎人类，祂更救赎了我。「奇妙救恩」这首歌不但调子优美，内容还提到救恩是救我这个人，故喜乐不光是人类的喜乐，而更是我的喜乐。当我感受到十字架上基督对我的爱时。我便有能力离开罪恶的我，去为祂而生活。

三、天主圣神二千年来启迪不少人，我竟然是其中之一，我并非特别聪明或有显著成就，但圣神却偏偏选中我，我为圣神的启发与领导感到自豪。

让我们接受信经描述的天主内在的生命，更用自己生命中与圣三的关系去印证，好能时常赞美圣父创造我，颂扬圣子救赎我，感谢圣神启迪我。