教宗方济各为若瑟·拉青格——本笃十六世的新选集《使自由获得释放：第3千年代的信仰与政治》作序。这部新作由坎塔加利（Cantagalli）出版社出版，有关单位将於5月11日下午在罗马举行新书介绍会。

届时，意大利参议院议长卡塞拉蒂（Maria Elisabetta Alberti Casellati）女士将在新书介绍会上致词，教宗府总管兼荣休教宗私人秘书甘斯魏（Georg Gänswein）总主教、欧洲议会主席塔亚尼（Antonio Tajani）和的里雅斯特总主教克雷帕尔迪（Giampaolo Crepaldi）发表演讲。

教宗方济各在序言中指出，这部新选集有如一个指南针，“帮助我们众人不仅明了现时状况、为未来找出一个稳固的方向，也实在是启发政治行动的泉源，促使政治注重家庭、团结互助及公正的价值，在其关注与规划的中心真正以长远的目光展望未来”。

教宗方济济各写道，本笃十六世“一直关心”这个主题，他从青年时代起就开始“省思对国家服从的限度，论述听从天主的自由”。再说，拉青格亲身经历了纳粹政权，看到这个政权“藉着专制谎言”企图控制所有“人的机遇与希望”，成了“恶魔和暴君”。

同时，本笃十六世也对“马克思主义和以此为基础的无神论国家专制的自负”提出质疑。在拉青格的思想中，马克思主义与基督信仰之间的真正对立“并不在於基督徒以穷人为优先关怀的对象”，因为“耶稣不但真实地临在於教会和圣事中，也真实地临在於这个世界上最贫穷的人、受欺淩的人和最弱小者当中，希望我们在这些人当中认出祂来”。

相反地，马克思主义与基督信仰之间的真正对立乃源自对人类救赎根源的了解。“人类的真正得救在於‘完全仰赖天主的爱’，因为天主的爱是‘真正的自由’”。

今天，有些人只注视以自我为中心的爱，这种倾向带来良知上的“殖民化”，否认男女差异，凭着理性有计划地进行人的制造，甚至“不再尊重人的受造、受恩赐、受孕及生育繁衍的幅度，只在乎这是我们自己制造的产品，予以消除是合乎逻辑及正当行为”。

教宗强调，这些都是“表面化的人权，一切都被引向人的自我毁灭”，因为这些人权否认“人是天主的受造物”，否认天主保护人的自由和尊严。

教宗方济各最後写道，维护人类，“对抗意识形态的简化论”便意味着“立足於人对天主的服从，这样就会看清服从国家的限度”。在如同当代这样的一个转变时期，这也意味着“维护家庭”，因为“人类的未来有赖於家庭，而对於世界和教会的前途而言，家庭的福祉具有决定性的因素”。