主内的兄弟姐妹们

上主日是耶稣复活节。从耶稣复活节到圣神降临节之间的八个主日，在圣教会的礼仪年历上,叫做“复活期”。在这时期，主日弥撒中两篇读经和福音的选择，有特别的安排：第一篇读经取自《宗徒大事录》；第二篇读经，依照礼仪年历上甲、乙、丙三年的循环，轮流诵读《圣伯多禄前书》、《圣若望一书》和《默示录》；福音一般取自《圣若望福音》。

本主日是复活期第二主日。弥撒中，第一篇读经取自《宗徒大事录》，经文很短；讲的只有两点：信友们的同心合意，度集体的共产生活；宗徒们专心为耶稣的复活作见证，受全体信友们的尊敬和爱戴。

本主日弥撒福音是《圣若望福音》记载的耶稣复活后的两次显现给他的宗徒。第一次显现,在耶稣复活后第一主日的晚上。宗徒们因为怕惧，关着门，躲在屋里。耶稣突然显现在他们面前。他的身体是复活后的身体，但是还有受难时所受的伤痕。耶稣祝他们平安，并赋给他们赦罪的权柄。在这次显现时，多默宗徒不在；别的宗徒对他说：“我们见了主。”他不相信，非要亲身看见耶稣，摸着他的身体不可。

八天后，门徒们又在屋里，多默和他们在一起。门关着，耶稣来了，站在中间，说：“祝你们平安!”接着对多默说：“伸过你的手指来，看我的手；伸过你的手来，放在我的肋旁内，不要不信，却是要信。”多默回答说：“我主！我天主！”耶稣对他说：“你因为见了我，才信；不见而信的，是有福的。”

在这几句话当中，有两句值得你们特别注意。第一句是多默宗徒说的：

“我主！我天主！”。

这句话是四部福音的记载中“最明白”，也是“唯一的”，宗徒们的信仰宣誓。原来，宗徒们所以追随耶稣，起初是以为耶稣是他们犹太民族所期待的默西亚。直到耶稣去世，他们还有这样的想法。等到耶稣复活了，他们才豁然觉悟：知道耶稣就是天主。—— 不错，耶稣不是天主圣父，是天主圣父的独生子；但是他和天主圣父，是“同性同体”，“同是一个天主”。

值得我们特别注意的第二句话，是耶稣对多默宗徒说的：

“你因为见了我，才信；不见而信的，是有福的。”

耶稣说的“见了才信”的，是宗徒们。“不见而信的”，是我们其他的基督信徒。但是，我们其他的基督信徒所以“信”，则是由于宗徒们的信仰，由于宗徒们的“见证”。

所谓“见证”，“见”、是看见的见，“证”、是证据的证。“见证”一词，在《圣若望福音》中，和圣保禄宗徒书信中的“福传”，有同样的功用，都是产生信仰的必要条件。

主内的兄弟姐妹们，

说到这里，我想起了在我们上海天主教会里的一个相当普遍的现象。在上海，有许多老教友家庭。家里的老年人有的很虔诚，经常到教堂里来念经、望弥撒。但是，在他们的子女、媳妇和女婿中，有的已经不是天主教徒，有的虽然还是天主教徒，却不再进堂参与宗教礼仪了。我想，现在，在堂的教友当中，一定有这样家庭的教友。今日的弥撒礼仪留给我们一个很实际的教训。

今日弥撒中的第一篇读经，讲到初期教会信友的“同心合意”以及宗徒们的“专心为耶稣的复活作见证”。弥撒福音诵读的《圣若望福音》更谈到“见证”，认为“见证”像“福传”一样，有产生信仰的效能。

所以，我根据这样的讯息，劝告你们在堂的教友们，不要因为家里有人不是天主教徒，或者虽然是天主教徒而不肯进堂尽做教友的本分，而觉得灰心。相反，你们除了为你们家里的人祈祷以外，更要继续坚持你们自己的信德，多到教堂里来。这对你们家里的人来说，是一种“见证”，是一种《圣若望福音》所着重的“见证”。

这样的“见证”——本主日的弥撒礼仪告诉我们—— 会让你们家里的人，在天主圣神的引导下，早晚归向天主，而获得复活了的耶稣带给他们的救恩。

基督，我们赞美你！ 阿们。

（参阅《乙年主日读经释义》，施省三神父编著，天主教上海教区光启社，1999年11月）