在加尔瓦略山上，耶稣生理上的口渴是“祂降生成人的证据”、“祂的死亡具有真实意义的标记”。这一象徵性和精神上的渴是我们把握祂生命和死亡之深刻意义的“关键所在”。葡萄牙籍神学家托伦蒂诺（Josè Tolentino de Mendonça）神父2月20日下午在罗马近郊阿里恰（Ariccia）第五场四旬期默想中如此表示。在这场默想中，教宗方济各和圣座神长们一同省思了“耶稣的口渴”。

托伦蒂诺神父解释说，除了加尔瓦略山的叙述，圣史若望还三次提到“口渴”。首先在遇见撒玛黎雅妇人时，耶稣说：“凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐与他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉”（若四13-14）。之後在关於生命食粮的圣训中，耶稣宣称：“我就是生命的食粮，到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴”（若六35）。最後在帐棚节期间，耶稣宣布：“谁若渴，到我这里来喝罢！”（七38）。

讲道神师对这三次口渴一一解释说，“在与撒玛黎雅妇人的相遇中，我们绝不能忽视角色的转换”：耶稣要求给祂喝的，但恰是祂能提供喝的。“然而，撒玛黎雅妇人没有立即明白耶稣的话，认为耶稣指的是生理上的口渴。但从一开始耶稣就在谈论灵性的意义。祂的渴始终指向另一种渴，正如祂向妇人解释的：‘若是你知道天主的恩赐，并知道向你说：给我水喝的人是谁，你或许早求了他，而他也早赐给了你活水’（若四10）。”

同样地，在加尔瓦略山上，耶稣表明祂想要喝水，人们并没有马上理解，给了祂醋而非水。耶稣一嚐了那醋，便说：“完成了”，就低下头，交付了灵魂。带领默想的神父对此评论道：“口渴是耶稣完成祂救世工程的封印，同时也表明祂强烈渴望赐予圣神的恩典，也就是能够从根本上为人心止渴的真正活水。”

再回到关於帐篷节的福音章节。福音明确指出，口渴“指的是相信耶稣”，要喝水“就去基督那里”。“事实上，耶稣所说的渴是一种生命的渴，这种渴因着把我们的生命归向祂的生命而止息。口渴就是渴求祂。因此，我们蒙召把基督作为生活的中心：走出自己，在基督内寻找给我们止渴的水，同时克胜那导致我们患病和暴虐的诱惑，即自我参照的诱惑。”

总言之，耶稣的渴“让我们理解居住在人心中的渴望，让我们为这渴望服务”，并对“天主的渴、意义和真理的缺乏，以及每个人心中想要得救的愿望”作出回应，“即使这个渴望是模糊不清的或被生活的碎片所掩埋”。

一如加尔各答德肋撒修女所教导的，耶稣所说的“我渴”寄居於每一间仁爱传教女修会的圣堂，它们“不仅发生在过去，也活在今天”。为此，这位葡萄牙籍的神父特别告诫道，我们必须不断地重新发现圣神，因为有时候我们是一个缺乏“活力”、“青春”和“喜乐”的教会，而这些都是圣神所赐的，“能使我们成为一个走出去的教会”。

托伦蒂诺神父最後总结了耶稣口渴的意义，说道：“祂的渴是打破了把我们封闭在内疚和自私中、阻止我们在内心的自由中前进和成长的锁链。祂的渴释放了隐藏在我们最深处的能量，让我们可以成为和祂一样的慈悲男女、和平工匠，不逃避我们破碎世界中的痛苦和冲突，却肩负起自己的责任，创建一个爱的团体和场所，为这个世界带来希望。”