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圣座四旬期避静第五场默想:耶稣在加尔瓦略山的渴今日依然具有真实意义

发表时间:18-02-23 来自:【梵蒂冈电台】 作者:  点击次数:258

在加尔瓦略山上,耶稣生理上的口渴是祂降生成人的证据祂的死亡具有真实意义的标记。这一象徵性和精神上的渴是我们把握祂生命和死亡之深刻意义的关键所在。葡萄牙籍神学家托伦蒂诺(Josè Tolentino de Mendonça)神父220日下午在罗马近郊阿里恰(Ariccia)第五场四旬期默想中如此表示。在这场默想中,教宗方济各和圣座神长们一同省思了耶稣的口渴

托伦蒂诺神父解释说,除了加尔瓦略山的叙述,圣史若望还三次提到口渴。首先在遇见撒玛黎雅妇人时,耶稣说:凡喝这水的,还要再渴;但谁若喝了我赐与他的水,他将永远不渴;并且我赐给他的水,将在他内成为涌到永生的水泉(若四13-14)。之後在关於生命食粮的圣训中,耶稣宣称:我就是生命的食粮,到我这里来的,永不会饥饿;信从我的,总不会渴(若六35)。最後在帐棚节期间,耶稣宣布:谁若渴,到我这里来喝罢!(七38)。

讲道神师对这三次口渴一一解释说,在与撒玛黎雅妇人的相遇中,我们绝不能忽视角色的转换:耶稣要求给祂喝的,但恰是祂能提供喝的。然而,撒玛黎雅妇人没有立即明白耶稣的话,认为耶稣指的是生理上的口渴。但从一开始耶稣就在谈论灵性的意义。祂的渴始终指向另一种渴,正如祂向妇人解释的:若是你知道天主的恩赐,并知道向你说:给我水喝的人是谁,你或许早求了他,而他也早赐给了你活水(若四10)。

同样地,在加尔瓦略山上,耶稣表明祂想要喝水,人们并没有马上理解,给了祂醋而非水。耶稣一嚐了那醋,便说:完成了,就低下头,交付了灵魂。带领默想的神父对此评论道:口渴是耶稣完成祂救世工程的封印,同时也表明祂强烈渴望赐予圣神的恩典,也就是能够从根本上为人心止渴的真正活水。

再回到关於帐篷节的福音章节。福音明确指出,口渴指的是相信耶稣,要喝水就去基督那里事实上,耶稣所说的渴是一种生命的渴,这种渴因着把我们的生命归向祂的生命而止息。口渴就是渴求祂。因此,我们蒙召把基督作为生活的中心:走出自己,在基督内寻找给我们止渴的水,同时克胜那导致我们患病和暴虐的诱惑,即自我参照的诱惑。

总言之,耶稣的渴让我们理解居住在人心中的渴望,让我们为这渴望服务,并对天主的渴、意义和真理的缺乏,以及每个人心中想要得救的愿望作出回应,即使这个渴望是模糊不清的或被生活的碎片所掩埋

一如加尔各答德肋撒修女所教导的,耶稣所说的我渴寄居於每一间仁爱传教女修会的圣堂,它们不仅发生在过去,也活在今天。为此,这位葡萄牙籍的神父特别告诫道,我们必须不断地重新发现圣神,因为有时候我们是一个缺乏活力青春喜乐的教会,而这些都是圣神所赐的,能使我们成为一个走出去的教会

托伦蒂诺神父最後总结了耶稣口渴的意义,说道:祂的渴是打破了把我们封闭在内疚和自私中、阻止我们在内心的自由中前进和成长的锁链。祂的渴释放了隐藏在我们最深处的能量,让我们可以成为和祂一样的慈悲男女、和平工匠,不逃避我们破碎世界中的痛苦和冲突,却肩负起自己的责任,创建一个爱的团体和场所,为这个世界带来希望。

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