主内的兄弟姐妹们，

今天是四旬期第一主日。四旬期是逾越节、耶稣复活瞻礼前的四十天时期。从前称作封斋期。遵照梵二大公会议的指示，在现行的罗马礼仪中这时期的弥撒经文，尤其是主日的经文，都与圣洗圣事有关。

比如，四旬期有五个主日。这五个主日的第一篇读经选自《旧约》，把人类从堕落走向基督逾越的过程分作五个阶段，逐一呈现出来。第一主日谈论天主与人类订立的原始盟约；第二主日述说圣祖亚巴郎的故事；第三主日讲到梅瑟的事迹；第四主日报导以色列子民进入客纳罕福地；第五主日陈述先知们的预言。这些都是关于圣洗教理的主要课题。

这五个主日的弥撒福音也复如是，第一主日宣读耶稣受试探，第二主日是耶稣显圣容，第三、第四和第五主日也都选自与圣洗圣事有关的重要章节。

每主日的第二篇读经也是针对当日第一篇读经与福音的主题而选定，帮助人了解第一篇读经与基督奥迹之间的联系，准备人能更深入地领受所聆听的福音的讯息。

今年是教会礼仪年历上的乙年。本主日弥撒中的第一篇读经取自《创世纪》（9:8-15）。这篇读经讲天主拯救诺厄一家脱免洪水灾祸后，以彩虹为标记，与人类订立了盟约。依据《天主教教理》的解释，这标示出人类得救历史上的第一阶段。在天主教没有传入中国之前，我们的祖先曾生活在这个阶段里。

本主日弥撒中的第二篇读经取自《圣伯多禄前书》（3:18-22）在这篇读经中，圣伯多禄宗徒只指出洪水是圣洗圣事的预像。他以为正如从前诺厄一家八口在洪水中得救，现在我们的得救是藉着圣洗圣事。其实，《圣伯多禄前书》是一部讲圣洗圣事的书信。除了在第二篇读经指出洪水是圣洗圣事的预像之外，这部书信更强调圣洗圣事与基督逾越奥迹的密切关系。正如耶稣要以苦难、死亡和复活，来完成他的救世工程。同样，因耶稣之名而领洗得救的我们，也不免要经历磨难和艰苦。这就引领我们进入弥撒福音的主题了。

今天的弥撒福音，对耶稣受试探一事，着墨不多，仅寥寥数语。所说的野兽不过是为衬托出那地方的孤寂荒涼，人迹罕至。据一般圣经学家的意见，撒旦试探耶稣是想转变耶稣对自己使命的意识，企图引诱耶稣运用自己的神能来追求人世间的显赫光荣。耶稣当然不中撒旦的诡计。他知道父的旨意是要他以苦难、死亡和复活的逾越奥迹来完成他的救世工程。

今天的弥撒福音这样记载说：

那时，圣神立即催促耶稣到旷野里去。他在旷野里四十天之久，受撒旦的试探，与野兽在一起，并有天使服侍他。

若翰被监禁后，耶稣来到加黎利，宣讲天主的福音说：“时期满了，天主的国近了，你们悔改，并相信福音吧！

主内的兄弟姐妹们，

耶稣在旷野里受魔鬼试探的事情，若不是耶稣亲自告诉宗徒们，别人是无法知道的。而耶稣之所以把它说出来让人知道，正是为说明他的使命是纯粹宗教性的。后来，当他预言了他的受难，引起伯多禄宗徒的反对时，他极其严厉地责备了伯多禄宗徒，甚至称他为撒旦，也是因为这个缘故。

总之，本主日的弥撒礼仪留给我们，说明了领受圣洗圣事与跟随受难的耶稣之间的关系。领洗赐给我们救恩，领洗也要求我们具有克胜魔鬼诱惑的精神。

本主日弥撒中的《颂谢词》说得好：

基督以四十天的严斋，树立了克己顺命的典范，并圣化了这补赎和皈依的四旬期。他摧毁了魔鬼的陷阱，以教导我们战胜罪恶的诱惑，好使我们今世以同样的精神，庆祝逾越奥迹，来日也能参与永恒的逾越圣宴。阿们。

基督，我们赞美你！ 阿们。

（参阅《乙年主日读经释义》，施省三神父编著，天主教上海教区光启社，1999年11月）