读经一：耶二十 7﹣9
        答    唱：咏 63
        读经二：罗十二 1﹣2
        福    音：玛十六 21﹣27  

我们都知道，跟随耶的通识，便是「弃绝自己，背着自己的十字架」（玛十六24 ）来跟随祂。问题是我们如何接受、演绎及体现此精神而已。

救恩史之所以跟童话故事大不相同， 是因为它并非制造虚空间，吸引我们进入一下幻想世界。绝大部分最受欢迎的传统童话故事，结局都是圆满的；我们替主角高兴，看着他们开展幸福快乐的生活。救恩史却邀请我们更投入这个真实世界里面，除了必然地有转折的情节与辛酸的岁月外，忠良不一定能最终胜过奸恶，亦未有应允一个大团圆的现世结局。至于默想永恒的终极胜利，我们始终感觉好像淡如无味。

无论是上主的召叫， 抑或承行祂的旨意，我们往往觉得难为，因此也感到为难。经验告诉我们，以为满怀使命感，执行好事、善言相劝，不为搏取掌声欢呼， 只是为大局着想；结果却引发了出乎意料之冲突矛盾，产生荒谬无稽的反应，甚至带来厮杀的悲剧收场。最终还得不到平反，达不到公义与仁爱。这种情况不就发生在旧约中的耶肋米亚先知身上吗？不是发生在耶稣基督身上吗？甚至后来的伯多禄、保禄等宗徒，与及教会先贤圣者身上吗？他们都作了那个时代的「反英雄」， 不但当时形势没有扭转，且在沉默中牺牲，归于尘土。

门徒跟随祂 不会飞黄腾达

故此， 耶肋米亚这样向上主呻吟： 「上主，你引诱了我⋯⋯你胜利了。」（ 耶廿7 ） 又向上主投诉说： 「上主的话，使我日日成为受侮辱和讥笑的原因。」（耶廿8）虽然万军的上主计划要惩罚弃信背义的人，因为他们败坏，「离弃了我」（耶十九4），把上主赐予之福地变成不洁的地方。上主便委派祂的仆人，警告要把那里变成「屠杀谷」（耶十九6）。这差使本是公正无私的，但是先知却认为任务会注定失败。以单人匹马之力冒险，没有人会听从他，却只会为他个人带来羞辱、奚落与嘲弄；所以就本性而言，真的不很愿意去接受。

然而，耶肋米亚还是向上主降服。他克服了那个错误的想法，就是必须要「成功」和得到「荣誉」。他去向叛逆的选民讲出事实，反映他们的恶行和歪风，义正词严地谴责他们，要求他们改过，这就是他的召叫和任务。结果如何不是他去管的事情。上主的确比他强，助他战胜内心的软弱与挣扎，使他感到「竭力抑制，亦不可能」（耶廿9），务必要履行上主的旨意，完全把在世的命运交托于上主手里。

同样地， 主耶稣亦可说是「预知」结局，因为他们心硬。祂却绝不退缩，继续前行，迈向耶路撒冷去。耶稣亦知道， 跟随祂的门徒绝对不会飞黄腾达，享尽福禄。祂跟旧约时代上主选唤先知一样，施以神圣之诱惑，召叫祂的门徒。他们首先被耶稣信仰方式的突破所触动，更在祂的引导下，渴慕心灵之攀升，超越身外之裨益。

受苦与死亡 不就等于失败？！ 

耶稣培育之攻略，绝对是不介意起跑怎样，能抵达终点更重要。祂按部就班、循序渐进地教导门徒们，让他们逐步准备；先增大信德，挑战一点一点揭露，以免未稳定而承受不了，完全倒塌下来。不过总会到达那一刻，需要揭示作祂门徒的巨大挑战。这是非常逆耳的话，为他们将会是重大考验。

伯多禄刚已承认耶稣是基督， 是时机把基督的性质以及祂凯旋的方式，告诉他们了吧。「（我）必须上耶路撒冷去， 要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀，但第三天要复活。」（玛十六21 ）这项澄清确是必须作的，以免门徒们从此飘飘然，掉以轻心，误入歧途。可是一下子却把伯多禄吓坏了。甚么？受苦、被杀？怎么可以！连提都不能提！ 

除了害怕耶稣受难之余，伯多禄是否还怕甚么东西？倘若基督亦遭劫难，不能自救，那么以色列民又将如何？还有谁会来拯救他们？至于一直跟随着祂的门徒、包括伯多禄自己呢？是否会同受牵连、一起遭殃？我们不清楚伯多禄当时是否因为以上的种种担心和疑虑，致使他没有听到耶稣还有在末段提及「第三日复活」，又或者他已不管甚么复活不复活，因为他还未知道那有甚么意义，所以把它忽略。总之，受苦及死亡不就已经等于失败？！ 

利诱私心合情理？ 实则出卖人格 

在那一刻， 伯多禄究竟是盘石还是绊脚石？是关心师傅还是冒犯祂？是耶稣的近人还是敌人？是着紧别人的得救还是诱害别人犯罪？难怪耶稣如此狠狠地回应了他。我们时常说魔鬼藏在细节中，用表面看来的好处，来引诱背弃真实恒久的真理，和触犯深层的仁爱正义。利诱及私心都很明显，安逸免难、避凶趋吉好像很合情合理呀！代价却是违反天主的旨意，出卖人格的完整。 

其实耶稣并不是针对伯多禄本人，而是那只利用他与耶稣的感情和关系，狡滑地诱骗他代为作出试探的魔鬼；牠本身曾正面三诱耶稣，却遭到彻底失败。耶稣还是看穿了牠的诡计，转身过来这样反应： 「撒殚，退到我后面去！」（玛十六23 ） 魔鬼常被称为撒殚，「撒殚」希伯来文的字义乃敌人。耶稣的敌人只有魔鬼，祂喝叱的是潜伏在伯多禄身上之恶神，因为是牠正在企图阻止耶稣承行天主的旨意。伯多禄分明不知道自己在说甚么，耶稣完全明白，是人里面煽动和诱惑的恶神作祟， 而非人本身邪恶。

也许我们都需要反思一下，平常自己说出口的「忠言」，是否有时亦会不慎受到魔鬼的摆布，成为对他人的引诱。我们同时需要警醒因受蒙蔽而听不见，又或者因为逆耳而任性不听；恒毅练习专心于聆听上主，使我们逐渐走向对基督圣言「耳顺」的境界。