第二部 灵修基础

第二十一章  抓与放

灵修的成就在于放，不是在于抓。

一、珍惜与执着

人生有两大学问，就是“抓”与“放”；抓住该抓的，放下该放的。而人生的苦恼，也许正是看不透何时该抓，何时该放。

正如“珍惜”与“执着”，二者皆有“抓”的涵意，但是珍惜的意思是指抓住还在手中的，执着的意思却是指企图抓住已不在手中的。

人的苦恼也许就是执着，不甘心放手已不在手上的。或者是因为自己的不曾珍惜，因此不甘心放手这曾没有好好珍惜的。所以能“抓”代表一种智慧和能力，但是为能“放”，有时更需要了悟的心灵和豁达的情怀。

俗人只懂得抓，而且抓得贪心、抓得执着、抓得无明、抓得痴妄。唯有了悟的人，即那与世俗保持距离而又心灵清明的人，才觉醒“放下”的重要。

紧抓我们所拥有的一切，这是人的本性。可是，该舍而不舍的时候，却会破坏生命的自然循环。像这种道理，又不是容易让人体悟的。

二、内修的要诀在于放

老子说：“为学日益，为道日损。损之又损，又至无为。”《道德经·第四十八章》意思是说：追求学问是要用“加”法，追求灵修则是用“减”法。灵修操练的门道在于懂得“放”，而且放之又放，以致空无境界，这才能进入灵修的妙境。

能修致空无境界，就能在内修生活中有所作为，这是“无为而为”的道路。灵修人只以道德生活为灵修阶梯，缺乏了空无内修的灵修阶梯，他只能到达圣山之山腰，到不了圣山之顶。

灵修上的属灵经验，不是神慰，不是奇特的神秘经验，而是放下一切。不少所谓专务灵修的人，他们只注意到“抓”，忽略了“放”。他们所谓的抓，很多时候仅是知识性的抓，例如研究圣经，或参加灵修课程。这些固然重要，但并不构成真正灵修基础，除非我们能放下自己和放空自己，不可能建立灵修基础。

有句话说“精细的聪明，绝少出色的灵魂”。有些人确实很聪明，不过他却很难做到放下他的聪明。而且这类灵修人容易钻入细节的争执，忘记修行的重点所在。这类灵修人最不容易修炼“空无”的灵修。

“放空自己”才是灵修生活的精髓。这种放下包括：放下偏见、放下私心、放下忧虑，放下恐惧、放下牵挂、放下怨恨、放下贪欲、放下妄念、放下自我。

修会的贞洁、神贫、服从三愿生活，其共同点，基本上就是强调放（目的是为爱）：唯有将肉身情欲放下，方能体验何谓灵性净土；唯有将财物贪欲放下，方能得到内心的自由；唯有将自我意识放下，方能进入天主的意识世界。

此外，还要放下无谓的闲聊、无关重要的活动、以及没有必要的应酬。这些不但耗掉人的时间、精力，更不能造就灵性的活力，甚至使我们灵性生命昏愚及迟钝。

天主的爱永不止息，而且充满了创造性。人为接受这新创造，需要放下自己，才有重新创造的可能。因此灵修的起步，不是能抓住多少，而是能倒空多少。能倒空自己多少，天主就能进来多少；能倒空自己五分，天主就能进来五分；能倒空自己百分百，天主就进来百分百。

“放”才是灵修生活的精髓所在。

（待续）