教宗必约十一世， 祝
可敬诸神昆， 暨可爱诸神子安泰， 及宗徒之降福。
余即位伊始， 即专心致志， 推广神圣传教事业， 特於黑暗死影中民族， 更属关怀， 前曾特颁通牒， 示传教士以切时精密之方策，併因主名， 恳切劝导鐸曹信眾， 以祈祷， 以实力， 援助阐扬福音之士， 已足见余关怀之切矣。 然当被福音光照之万民中， 使余最关心者， 以极边之民族为最， 而日加注意焉。盖居此广远地域之亿兆民眾， 性情敦厚， 天资明敏， 不惟日进文明， 抑且显有领受福音教化之确望。 可敬诸神昆， 可爱诸神子， 尔等诚宜欢欣踊跃， 因尔等辖下信友中，其以父母为主致命， 引为荣幸者， 或「个人为主圣名， 甘受凌辱者， 」大有人在， 足证吾人所望之非虚也。 深入其心， 而青年尤甚， 以为圣教暨其传教士之工作，不仅限於宗教， 抑且供外国政治策略上之利用， 於信友之独立， 国权之恢復， 为莫大之障碍。 似此虚妄谬误， 日益滋长， 苟能拔除净尽， 则神圣传教事业， 自必发扬光大矣。诸如此类， 实係国事之变迁，与夫国家及各政党所鼓动， 不无过当之主义， 时或竟若发生误会， 殃及圣教， 事实俱在， 可覆按也。
官民对於圣教之误会既深， 乃生猜忌， 以圣教为侵略者， 驯致人心惶惑， 厌弃圣道。 然而夷考其实， 圣教名为公教，即大同之谓， 祇观此公教名称， 具见万国万民， 兼收併纳， 不容有种族之区别， 此盖基利斯督教首之旨也。 (经云)「其中併无四裔与犹太， 割损与不割损， 戎狄与蛮夷， 藏获与自由等类别。 惟有基利斯督， 真为万有， 真在万有也。 」盖眾皆兄弟也，经云「尔儕皆为兄弟」因同为一父所生， 「尔眾祇一父， 即在天大父。 」而用以获得永福名分之救赎鸿恩， 乃为眾人而施， 「既为天主之嗣子即为基利斯督之同嗣。 」耶穌曾命门弟曰，「传扬福音於万民。 」是以福音圣道， 当传於万国万民。 派遣传教士者非政府， 乃天主召之行此神圣之工， 经曰， 「非尔儕择我， 实我择尔儕。 」其传教职责， 则受自圣教会也。故彼等敬谨履行， 基利斯督遗於宗徒之任务， 所宣扬者非人类之事物， 乃天主之道理也。 天主之诫命， 圣教未尝或违， 故教化所及， 一视同仁， 备加爱护。 且一再维护民权，使脱暴君污吏之凌虐， 考之史册， 信有徵也。 故圣教会特别注意， 使其教士， 併特使所遣发之传教士， 不稍图谋本国之利益， 「惟训之拋弃个人， 专务基利斯督之事，」「传扬耶穌之名， 於外邦君民。 」惟求光荣天主， 救人灵魂而已。 或有一二传教之士， 不过偶一经见， 离弃圣教恒守之途径， 圣教会立即加以责斥， 而以善法防止其患。
观夫圣教尽心栽培本国司鐸， 不特使为外籍司鐸之补助， 且俟人数敷用时， 使其承继外国传教士之职任。 此非圣教会以言以行，遏止其教士， 上述不合之爱国心乎， 虽然， 尽人皆知， 福音之传播， 概皆始自外国司鐸也。 因彼等遵照天上神师， 「尔辈宜往普世， 传扬福音於万民」之命， 背离乡井，以传佈福音於普世同胞。 即如加理肋亚之伯多禄， 达尔西之保禄， 劝化罗马市民， 信奉基利斯督之教。 如弟篤， 及第莫德， 二主教， 虽为外方人， 却归化克肋德，及阨弗所之民， 信认公教之道。 如巴特利爵， 生於加来多尼， 而为爱尔兰传教之宗徒。 波尼法爵， 英国人， 而劝化日尔曼人， 信仰基利斯督。 圣教会， 虽至今日，按照时地情形， 仍遵此种步骤， 然促令传教之士， 依法栽培富有希望之青年， 俾他日得膺神品。 盖以圣教会， 深知确信， 捨此途径之外， 任何地域，不能建立基利斯督之神国也。
今可迴忆， 余前任教宗本篤十五世， 通牒中所施有益之训诲。 余亦新颁通牒， 详细恳挚， 重述前训， 尔眾所週知也。圣教此种训诲， 赖天主洪锡， 固已获得佳果， 致令余今心怀益壮， 尤望更佳之事实。 盖尔眾左右， 有许多司鐸， 与尔眾同服苦劳， 偕尔曹扩充基利斯督之神国， 已收实效，而中国司鐸， 已有数位与尔眾同执教权矣， 故宜深谢锡诸鸿恩之天主， 赐余教宗任内， 幸逢多数新立教区， 付託於中华鐸曹， 此实使余至极快慰。 且外籍传教士， 已收获个人及前辈所服苦劳之佳实。本籍传教士， 则渴望之日， 曙光已届， 因传教人士之惠， 满其素志。 尔眾外籍及中华之传教士， 必不能不踊跃快乐也。 际此时会， 外籍主教司鐸， 与中华主教司鐸，互以友爱结和， 同谋圣教之发展， 同谋中华之利益， 为普世教会， 孰有更荣耀， 更美善逾於此者乎。 可敬诸神昆， 可爱诸神子， 余与尔辈谈及此种重要之事， 实愿尔辈将此印入尔眾所属司鐸，及信友心中。 时至今日， 多有人误解爱国， 颠倒轻重， 处心积虑， 惟以引人仇视圣教为事。 故当格外训诫教友， 勿被其煽惑， 而陷谬误。 是以常以言论， 以文字，使虽在教外之人， 对於圣教， 亦至少有真确之观念， 得知圣教之所以然， 惟在实行爱德， 引人恭敬天主， 救人灵魂而已。 盖圣教会所命者， 即不得干涉政治， 不参与国家之政策，且决不容传教士， 赞助外国之事务， 推广外国之利益也。 此外， 圣教会， 对於任何国之法律宪章， 无不通融迁就。 对於国家之合法首领， 无不尊重， 併一再阐联此义，使人明瞭。 除传教士及信友之安全自由，普通权利而外， 圣教会一无所求。 史册具在， 足资左证。
若夫某国政府， 在某地方， 愿负保卫圣教之贵， 圣教决未恃此保护， 损及地方人民， 不过妥置自身， 及其信眾於安全，以免人之摧残而已。 盖一国之民， 勿论侨居何处， 其国家皆有保护其生命权利， 及财產之天然名分。 此理之当然， 不容或疑者。 传教士窘迫之际， 乃得享受此保护。故宗座所以未行辞谢此种保护者， 祇以免除恶人， 对於传教事业之谋害侵凌而已。 至於外国政府， 保护侨民， 在某种机会之下， 或有其他政策， 圣教会决不加以赞成也。
余甚愿上述之旨， 俾眾週知， 使如斯广大， 如斯为余钟爱之国中， 诸种误会一致免除， 仇视教会教士之心， 完全息止。
余恳切祈求天主， 赏赐中华国民， 和平福利， 可敬诸神昆， 可爱诸神子，余特慨颁宗徒之降福， 於尔眾及眾传教士，併尔眾所属信友， 以为神恩之徵兆， 及余慈爱之左证焉。
一千九百二十六年， 六月十五日， 余即位之第五年。 罗马圣伯多禄堂颁发。
庇护十一世