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教宗若望保禄二世1999年世界和平日文告《和平的祕诀:尊重人权》

发表时间:11-02-04 来自: 作者:教宗若望保禄二世  点击次数:3509

一、前言

将近廿年前,我向全世界所有善心人士发表的第一篇通谕《人类救主》通谕中,救强调尊重人权的重要性。各种人权都受到充分的尊重,世界都能享受和平;若是侵犯人权,带来的就是战争,而战争又会引起更严重的侵犯人权的现象(注1)。  在新的一年,也是大禧年来到之前的最后一年开始之际,我愿意与各位,世界各地的男女人士,以及您,政治领袖和宗教导师,还有您,热爱和平,希望在世上巩固和平的人士,一起再次深思这个重要的主题。迎接世界和平日到来之际,让我陈述我渴望迫切与各位分享的信念:当促进人权成为指导原则,追求人的福利是最首要的承诺时,已经为建立和平铺设了坚实而持久的基础。但是人权若受到忽视或遭人嘲笑,追求个人的利益不当地胜过追求众人的利益时,那就无可避免地播下了不安定、叛乱和暴力的种子。

二、尊重人的尊严,人类传承的经精

人类的尊严是一种卓越的价值,那些诚心寻找真理的人一向持这种看法。的确,整部人类史都应该在这样的肯定之中诠释。每一个人都是按天主的肖像,按天主的模样创造的(参阅创一:26-28),因此完全以造物主为归向,而每个人也都与具有同样尊严的人常有着关联。因此增进个人的利益,就是为众人的好处服务,权利与义务就在此点上交集,而且互相增强。

我们这个时代的历史已经可悲地显出,由于忘记有关人类的真理而造成的危险。诸如马克斯主义,纳粹主义和法西斯主义等意识型态所造成的结果,已摆在眼前;我们也看到种族优越感、民族主义、种族歧视等的虚假迷思。另外物质消费主义的影响,虽然并不总是那么明显,但其为害也并不浅,在这消费主义中,举扬个人,以及自私的个人志向所得到的满足感变成了生命的终极目的。在这样的展望下,完全不在乎对他人的负面影响。但我们还必须再次声明,对人类尊严的任何轻蔑都不容忽视,不论其起源为何,也不论它出以怎样的形式,更不论它发生在何处。

三、人权的普遍性及不可分割性

一九九八年是世界人权宣言正式通过的五十周年。这份宣言有意地与联合国宪章相连,因为它与联合国宪章有着共同的灵感。它的基本前提是,肯定全人类家庭的每一份子都享有天赋的尊严,而且他们所有的权利都是平等而不可剥夺的,这就是我们这世界自由、正义与和平的基础(注2)。随着发表的有关人权的国际性文件,都再次宣布此一真理,承认并肯定人权是在人固有的尊严及价值(注3)。

世界人权宣言说得很清楚:它承认它所宣告的权利,但是并不赋予这些权利,因为这是人本身及人性尊严所固有的。因此,没有一个人可以剥夺其他人的这些权利,不论那人是谁,要是这样做就是侵犯了人的天性。所有的人都享有同等的尊严,无一例外。基于同样的理由,这些权利也适用在生命中的每一个阶段,以及在每一种政治、社会、经济及文化情况下。这些权利一起形成一个整体,明确地以促进个人及社会各方面的幸福为目标。

传统上把人权分为两大类,其一是公民权和政治权,另一是经济、社会和文化权利。这两大类都受到国际协定的保障,虽然受到保障的程度并不一样。其实,所有的人权都有相互密切的关系,因为它们都是唯一主体「人」艀b不同层面上的表达。从整体方面来增进各类人权,是充分尊重每一个人人权的真正保障。

维护人权的普世性和不可分割性,是建造和平社会以及个人、人民及国家整体发展所不可缺少的。虽然肯定人权的普世性和不可分割性,但在执行个人权利时,只要在每一种情况下,都能尊重世界人权宣言为全人类所制定的水平,就并不排除文化和政治上的正当差异。在这些基础的本前提观照下,现在我愿特别指出几项似乎多多少少遭到公开侵犯的人权。

四、生存的权利

人的第一项权利就是生存的基本权利。人的生命从受孕起直到自然死亡为止都是神圣而不可侵犯的。「不可杀人」是天主的诫命,这诫命提出了一个限度,绝对不可越过这个限度。「故意的直接地杀害无辜的人,永远是严重的不道德」(注4)。  生存的权利不可侵犯。这牵连到一个积极的选择,就是选择生命。发展这样的文化,能包容所有情况下的生命,也确保在每一种情况下都能促进人性的尊严。真正的生命的文化,不但保障未出世的胎儿有来到世上的权利,也保护新生儿,尤其是女婴,不致于遭受杀婴之罪恶。同样,它也保障肢体残障者,能充分发展才能,也保证病弱和年长者都能得到妥善的照顾。

由于近年来基因技术的发展,出现了一个令人深感忧虑的挑战。为了让这个领域的研究能造福人类,在研究的每一个阶段,都必须在伦理上慎重地反省,这反省会带来适当的法律规范,维护人类生命的完整。生命绝对不能贬低,以致成为一件纯粹的「物品」。

选择生命,包括拒绝各种形式的伤害:贫穷和飢饿的伤害,它使许多人受苦;武装冲突的伤害;贩卖毒品和武器的伤害;任意破坏生态环境的伤害(注5)。在每一种情况中,都必须以适当的法律和政治的保障,来增进和维护生存的权利,因为没有一件侵犯生存权利,侵犯任何一个人尊严的罪行可以等闲视之。

五、宗教信仰自由,是人权的核心

宗教表达人内心最深的渴望,形成人的世界观,也引导影响人与群体的关系:个人及团体对于生命真正意义的疑问,基本上宗教能提供解答。因此宗教信仰自由构成了人权的核心。宗教自由不可侵犯,必须承认个人甚至有权利改变宗教信仰,只要他的良心做此要求。人必须在一切情况下都听从良心,不可被迫违反良心行事(注6)。正因为这缘故,任谁都不能被迫接受某一特定的宗教,不论是在何种情况下或出于何种动机。

世界人权宣言承认信仰自由的权利包括表明个人信仰的权利,不论是个人私下里或与他人在一起,公开的宣示(注7)。尽管如此,今天仍有许多地方不承认集会敬神的权利,或是只限某一宗教的信徒有此权利。这是严重地违反人的基本权利,也带给信徒们很大的痛苦。一个国家若给某一宗教特别的地位,必须不伤害其他宗教才行。然而我们都知道,在许多国家里,仍然有许多个人、家庭和团体因为他们的宗教信仰而受到歧视和排斥。

另一个与宗教自由有间接关联的问题,我们也不应闭口不谈。有时不同信仰及文化的团体或人民之间的冲突,会由于强烈的激情,使冲突愈演愈烈,以致于转为暴力冲突。藉宗教信仰之名,而行暴力之实,是曲解了各大宗教的教导。我在此也重申诚如许多其他不同宗教人士一再重复的话:绝对不能以宗教为借口行使暴力,如此做也不可能培养提升真正的宗教情操。

六、参与的权利

凡是公民都有权参与团体的生活:这个信念已逐渐为众人共有。然而若是由于政治的腐化和偏袒,使得民主过程遭遇阻碍,这个权利就变得毫无意义。因为政治的腐化和偏袒不但妨碍人们在行使权力上的正当参与,也阻碍人们平等地受惠于社会资源及其服务权利,而这正是每一个人应享有的权利。为了谋取某各党派或个人的胜利,连选举也会受到操纵。这是对民主的侮辱,且会产生严重的后果,因为公民不仅有参与的权利同时也有参与的义务:如果行使这项义务的机会受到阻碍,他们就不再冀望自己能扮演任何有影响力的角色,因而会变得消极而且漠不关心。健全的民主制度的发展就会成为不可能的事。

目前有许多艰辛努力从极权政府转变为民主政府的国家,都采取了各种措施来确保合法选举。不论这些措施在紧急情况下是多么有用且有效,仍然必须主动在国民当中创造一个共同信念的基础,唯有如此,才能让人们永远摈弃对民主过程的玩弄。

在国际社会中,一些往往会深深改变人们生活方式的决定,国家和人民都应该有权参与。某些经济问题的技术性细节,使人倾向于只限于在某些小圈圈内讨论这些问题,因此政治和金融势力有危险集中在少数的政府和特殊利益团体手中。追求国家和国际公益,必须令所有会受影响的人都能参与决策的权利都能有效的落实,即使经济层面上亦然。

七、一种特别严重的歧视

有一种最可悲的歧视,即是否定少数族群有其特有的族色基本生存权。这种歧视的表达方式就是消灭他们,或毫不留情地强迫他们迁移,或是想办法使他们的族群身份减弱,以致于不再保有族群特色。在面对这样有违人性的重大罪恶时,我们岂能保持沈默吗?那是侵犯人性的尊严,我们必须力加制止,付出再大的努力也不为过。

最近的联合国外交委员会特别批准了国际刑事法庭的规程,这法庭的任务是指出并惩罚那些该为犯了灭种之罪、违反人性之罪,以及战争和侵略之罪负责者。从这个积极的迹象,可见各个国家都愈来愈愿意承认,他们有责任保护这类罪恶下的受害者,也愿投身于阻止这类罪行的行动。这个新的机构,如果建立在健全的法律基础上,就可以逐渐使全世界有效地保障人权。

八、自我实现的权利

每一个人都有天赋的才能有待发展。这攸关于个人是否能充分地实现自我,并适当地融入在自己所处的社会环境中有一席之地。为了达到此目的,最需要的是在人生刚起步时,就为他们提供适当的教育:他们将来的成功有赖于此。

从这个角度来看,当我们看到世界上有些最贫穷的地区,人们受教育的机会,特别是受初等教育的机会愈来愈少,怎能不感到忧心呢?这种现象有时是因为该国家的经济情况甚差,使教师得不到合理的薪资所致。有些则是一些较响亮有特权的方案或中等教育优先获得经费,而初等教育则不然。受教育的机会,特别是少女受教育的机会一旦受到限制,必然会产生不公平的社会结构,对社会的整体发展产生不利的影响。我们发现可以按照一个新的标准把这世界分成两边:在这一边,国家和个人享有先进的科技;在另一边,国家和人民的知识及能力受到极大的限制。显然这只会使国与国之间,以及各国之内原已存在的经济不平等的现象变本加厉而已。在开发中国家,教育和职业训练必须是当务之急,在经济较进步地区的都市和乡村更新计划中,教育和职业训练也很重要一样。

还有一个基本权利,那就是工作的权利,如果我们要达到一般的生活水平,不能没有这个权利。否则的话,我们的食物、衣服、居所、医疗照顾以及许多其他生活上的需要该从何而来呢?然而缺乏工作机会却是今天的一个严重问题:世界上许多地区都有无数的人找不到工作。我们每一个人,特别是在政治和经济上掌权的人,极需尽一切可能来解决这个困境。在遇到失业、生病等等非个人所能控制的情况时(注8),急难救助固然需要,但是这并不够。我们还必须使失业者能为自己的生计负责,并且脱离令人感到屈辱的援助计划。

九、全球进展的团结

经济和金融系统快速走向全球化,指出了急需确立由谁负责保障全球性的共同利益,并保障经济和社会权利的实现。自由市场本身做不到这一点,因为其实人类的许多需要,在市场上并不能使之满足。「较诸物品公平交易的逻辑,以及在这方面种种不同的合乎公道的作法,有一项更为基本且是优先其他的原则:人,因为其崇高的尊严,有权取得生存所必需的物品」(注9)。

近来经济和金融危机给无数人带来沈重后果,使他们沦为赤贫。他们中有许多人才刚刚渐入佳境,对未来充满乐观。现在却发现这些希望残忍地破灭了,给他们自己和子女都带来可悲的结果,而其过错又不在他们。我们又怎么能忽视金融市场不稳定所造成的影响呢?我们急需要一种新的愿景,让全世界的人同心协力、携手并进,包括一种全面性、永续性的社会发展,使所有的人民都能认识他们的潜力。

在这样的情况下,我向所有负责全球性金融的人士,提出迫切的恳求。我请求他们真心诚意,努力找出方法,来解决赤贫国家的国际债务问题。在这方面,有些国际金融机构己主动采取具体措施,此举令人感佩。我恳求所有相关人士,特别是较富裕的国家,能提供必要的支援,以确保这些措施的成功。值此展望二○○○年来临之际,我们必须此时此刻要全力以赴,尽量帮助更多的国家,脱离如今这种难以忍受的处境。有关单位之间的交谈,如果是出于真诚,愿意达成协议,我相信这种交谈就能得到令人满意及肯定的解决之道。如此,那些面临极大困境的国家,就有可能得到持久的发展,而在我们面前的千禧年,对他们来说,也会成为一个重新燃起希望的时刻。

十、对环保的责任

提升人的尊严,与拥有健康环境的权利是相关的,因为这个权利突显了个人与社会之间互动的关系。针对环境方面所制定的一些国际、区域和国家的规范,使这个权利有了法律依据。但光是法律措施还不够。对土地和海洋、气候、植物群、动物群的严重迫害所造成的危险,要求我们彻底改变现代文明中典型的消费生活方式,尤其是那些较富裕的国家。我们也不能低估了另一个危险,即使那危险并不那么严重,那就是居住在乡村贫穷地区的人民,很可能会出于需要,被迫对于能够任由他们支配的那一小块土地,加以过度开发利用。因此对人民施以特别的训练,教导他们如何在尊重环境中开垦土地,是值得鼓励的作法。

世界的现在及未来,端赖我们如何保护天地万物,因为人类与环境,彼此之间永无止境的互相依赖。在关怀环境时,若能时时以人类的幸福为念,才是维护天地万物可靠的方法;因为这样可以激励个人的责任感,来保护自然资源,并且以明智的方式来使用。

十一、享受和平的权利

从某一方面来讲,提倡享受和平的权利,可以保证人们尊重其他一切权利,因为他鼓励人们建立一个社会,在这社会中,由于着眼于众人的福利,因此权力的社会结构不再当道,而成为一个彼此合作的社会结构。近年来的历史清楚地证明,依恃暴力来解决政治和社会问题,注定是要失败。战争带来的是破坏,不是建设;它会削弱社会的道德基础,使得社会造成新而多的分裂,紧张气氛持续不散。然而从新闻中,我们还是不断看到战争和武装冲突,受害者无数。我和前任的诸位教宗经常大声疾呼,呼吁大家停止这些暴行!我还会继续大声疾呼,直到人们了解战争是一切人道主义的失败。

感谢天主,有些地区已经采取了巩固和平的措施。那些勇气十足的政治领袖,即使在似乎不可能的情况下,仍决心继续协商,他们厥功至伟。但同时眼见其他地区仍然有大屠杀发生,把整个村庄的人民全部残杀,房屋、田地也全摧毁,我们有怎么不大加谴责呢?心怀这些无数的受害者,我呼吁各国领袖以及所有善心人士,能对援助那些在严重冲突中的国家,有时这种冲突还是由外来的经济利益团体所引发,尤其是非洲的一些国家,帮助他们结束冲突对峙的情况吧。在这方面,有一个具体的作法,就是杜绝战争中国家的武器销售,并支持那些人民领袖和谈的要求。这是值得人类去走的道路,这是走向和平的道路!

我为那些在战争中生活及成长的人,为那些除了战乱与暴力外,不知有其他生活的人感到非常难过。在战乱中幸存的人,终其一生都会带着这可怕经验的疤痕。对被迫作战的儿童,我们又该说些什么呢?他们的人生才刚起步,就要被这种方式毁了,这种情形我们能接受吗?这些儿童从小就接受训练去杀人,而且往往被迫如此做,将来他们恢复平民身份时,又怎么不会产生严重的问题呢?他们受的教育中断了,他们就业的机会也遭到抑止:这对于他们的未来又是多么可怕的影响!儿童需要和平;他们有权享受和平。

想到这些儿童,我也愿意提及那些受到地雷及其他战争器具之害的儿童。尽管人们已做了许多努力来除去地雷,现在我们却又目睹个人令人不敢相信,而且没有人性的矛盾现象:人们无视于政府和人民清楚表达的意愿,要停止使用如此阴险伤人的武器,还是有人继续放置地雷,甚至放置在原已清除的地点。

毫无控制地大量制造小型武器,也散播了战争的种子,这些武器似乎可以随意地从一个动乱地区进入另一个地区,使暴力沿线增强。政府必须采取适当的措施,来控制这些致命武器的制造、贩售、进口和出口。只有这样,才可能有效而彻底地处理这个大规模的武器非法交易。

十二、人权的文化,人人有责

我们不可能在这里充分地讨论这问题。然而我愿强调,如果我们不能投身维护所有的人权,那么没有一个人权能受到保障。任何违反基本人权的行为若无异议为人接受,其他的权利也全都岌岌可危。因此对于人权问题,必须有整体性的作法,而且要郑重地承诺维护人权。只有尊重不同传统的「人权文化」,成为人类道德传承精华的重要部分时,我们才能以宁静的自信展望未来。

如果每一项人权都能受到尊重,世上怎么可能有战争?彻底遵守人权,是国与国之间建立稳固关系的最稳妥的道路。「人权的文化」,不可能不成为「和平的文化」。每一个违反人权的行为,本身都带有可能造成冲突的种子。我可敬的前任教宗,天主的仆人比约十二世,在第二次世界大战结束时问了这个问题:「如果一个民族因暴力致死,谁还敢保证世界其他地方有永久的和平,能享安全呢?」(注11)

促进一个关乎良心的「人权文化」,是需要社会上各个部门的共同合作。在此我愿意特别谈到大众媒体的角色,因为媒体非常重要,能形成社会舆论,因此影响人们的行为。在某些情况下,由于有些媒体推崇暴力,以致侵犯人权,我们不能否认,媒体该为此负责;同样,也多亏媒体坚持促进彼此的了解与和平,而倡议交谈和团结,对此崇高的行为,我们也应把功劳归于他们。

十三、抉择的时刻,是希望的时刻

新的千年已近在眼前,它的来临,使许多人心中充满希望,希望有一个更公义、更友爱的世界。这个渴望可以成真,也必须成真!

基于这个前题,基督内亲爱的弟兄姊妹,你们在世界上的各个地方,都以福音为生活的典范,现在我要向你们讲几句话:你们要成为人类尊严的宣报者!信仰教导我们,每一个人都是天主按照祂的肖像所造。即使人拒绝天主的爱,天上的父对我们的爱仍然坚定不移;祂的爱是没有止境的。祂派遣独生子耶稣来救赎每一个人,恢复每一个人全部的尊严(注12)。如能谨记天主这份大爱在心,我们怎能把任何人排除在我们的关怀之外呢?我们还必须在最贫穷、最受排斥的人当中认出基督,那些人是圣体(感恩)圣事促使我们服事的人,而圣体(感恩)圣事则是基督为我们交付的体血(注13)。正如在富人的比喻中,富人的名字永远不为人知,而我们知道那位穷人名叫拉匝禄。由此可见,「在对一切漠不关心的富有人和一贫如洗的穷人之间,二者鲜明的对比中,天主是站在穷人那一边」(注14)。我们也必须与天主在同一边。

为迎接千禧年所做的第三、也是最后一年的准备,是在精神上走向父家的朝圣之旅:所有人都受到邀请,走上真心悔改的道路,这悔改包括拒绝邪恶并积极地择善。在公元二○○○年的开始之际,重申我们的承诺,维护穷人和受排斥者的尊严,以实际的方式承认那些没有权利者的权利,是我们大家的责任。我们要代表着他们高声呼吁,切实实践基督托付给信徒们的使命?这才是已近在眼前的大禧年的精神(注15)。

耶稣教导我们称天主为「父」、阿爸,由此显示我们与祂的关系有多深厚。祂对每一个人、对全人类的爱是无尽的、永不止息的。在依撒意亚先知书中,天主圣言说得很清楚:

「妇女岂能忘掉自己的乳婴?

初为人母的,岂能忘掉亲生的儿子?

纵然她们能忘掉,

我也不能忘掉你啊?

看哪!我已把你刻在我的手掌上,

我已经写下你的名字」(依四十九:15-16)。

  让我们接受邀请,分享这爱!在这爱中,可以找到尊重每一个男女权利的祕诀。新的千年来临时,会发现我们已为共同建立和平做了更妥善的准备。

一九九八年十二月八日发自梵蒂冈

教宗若望保禄二世

注解:

参阅《人类救主》通谕(一九七九年三月四日),17。

参阅世界人权宣言,序文。

参阅维也纳宣言(一九九三年六月廿五日),序文,2。

若望保禄二世,《生命的福音》通谕(一九九五年三月廿五日),57。

参阅《生命福音》通谕,10。

参阅梵二大公会议文献《信仰自由宣言》,3。

参阅第十八条。

参阅世界人权宣言,第25条,1。

若望保禄二世,《百年》通谕(一九九一年五月一日),34。

参阅《天主教教理》2307-2317。

对美国参议院代表的谈话(一九四五年八月廿一日)。

参阅教宗若望保禄二世《人类救主》通谕(一九七九年三月四日),13-14。

参阅《天主教教理》1397。

若望保禄二世,三钟经演说,一九九八年九月廿七日,1:罗马观察报,一九九八年廿八-廿九日,第五页。

参阅若望保禄二世《第三个千年将临之际》宗座文告(一九九四年十一月十日),49-51。

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