与金鲁贤主教交往，已经超过四分一个世纪了。1986年之前，当畲山修院新院舍仍在施工当中，我有缘拜候金主教；金主教亲自领我到工地，并交给我修院圣堂的建筑图则，说明修院圣堂要随时准备改作梵二中文弥撒；他请我给他意见。事如此成了。结果，当1989年9月30日畲山修院举行第一台梵二中文弥撒时，便简单地把圣体柜和蜡烛台从主祭台移于小祭台便成；因为主祭台早已按梵二弥撒礼仪所示离墙而立，四周可以环绕，亦可面对信众主持礼仪。可想而知，金主教对教会礼仪更新的先觉性。

1989年七、八月间，我在欧洲朝圣，回港后，得知金主教致电香港教区，请我到畲山修院教授礼仪课。我回电金主教，并得胡振中主教鼓励，便在九月，与陈日君神父（后来成为香港主教）及马爱德神父（1998年安息），成为畲山修院请进来的第一批老师，且在圣热罗尼莫纪念日，举行了畲山修院第一台梵二中文弥撒，由原籍上海的陈日君神父主礼。

金主教非常着重修生的培育；他首先打开了「请进来（境外老师）和送出去（派学员到海外深造）」的门径。我亦是因为金主教的邀请，便开始往来大陆各修院授课，直到今天。

最怀念的是畲山修院的好习惯：午饭后，全体神长先朝拜圣体片刻，然后到客厅喝咖啡聊天。我每每趁机在朝拜圣体的路上，向金主教汇报修院的礼仪情况，并与他默契，好在喝咖啡聊天时，提出改善修院礼仪的意见，以说服其它神长。于是由每周一次梵二中文弥撒，到每周两次，又到每周三次，终于只保留一台唱诵拉丁的脱利腾弥撒，到每日举行梵二中文弥撒……最后在1990年的圣周，畲山修院首次举行了梵二中文圣周礼仪，而修院圣堂也趁机全然梵二化了。金主教在背后的支持和「侍机行动」是关键所在。

与此同时，90年代初，金主教已看准了信仰培育非有圣经不可。当时，思高圣经仍在酝酿在大陆印行之前，金主教早已从耶路撒冷版圣经，译成了四福音（1986年）和新约全集（1994年），且半送半卖，广为流传于各教区。事实上，为推广梵二弥撒，读经是非常重要的，当时除了从境外把弥撒经书运进来、寄进来之外，就是利用「礼仪记事手册」（后来上海区也自行编印），按章节翻开圣经来诵读经文。这样，才能广泛做到准备弥撒读经，及默想圣经。当时，连日课也是按圣咏章节直接读自圣经；今日我仍存有印有日课四周圣咏章节的小册。但长此下去，由圣经直接诵读经文的方法，确是相当不便。

1993年，大陆教会终于可以全面推行梵二中文礼仪了；但没有经本怎能成事呢？金主教先知先觉；他早找我商量，以他所译的新约圣经和香港教区所用的经文为基础，编印「主日弥撒经文」，大量发行，通行全国。我得到胡振中主教的支持，便与上海教区合作，完成此事。金主教真是谦谦君子；当我告诉他，我找来了陈维统神父及黄鳯仪修女，来较阅读经，包括他所翻译的新约部分，他在答谢之余，且虚心接受所有修改。于是，我也找来了台湾中文系的钱玲珠老师来较顺中文，并请当时畲山修院来自各地的一些修士和神长较阅全本，以求通达。事又如此成了，从1993年到1995年出版了甲乙丙年主日弥撒经文（上海版）。虽然这三册「主日弥撒经文」，部分文字在某些地区仍觉拗口，但这也是中国语文普遍的问题：南腔北调。不过，这三册「主日弥撒经文」（上海版）毕竟非常忠于教会的礼仪，且在各方人士大量捐助之下，传遍全国教堂，甚至今天仍在应用。

二十多年了，这三册「主日弥撒经文」（上海版）确使梵二中文弥撒落实于神州大地了。天主就是这样奇妙，在不善中，显出他的美善；在不足中，显出他的富饶。金主教确是高瞻远瞩；他是有系统地在大陆推广梵二礼仪更新的第一人。（其后上海教区相继印行有：「平日弥撒经文」，由柴伟神父主编，并有三册日课经，其中圣咏则以香港版为主。）

固然，这三册「主日弥撒经文」（上海版）用了二十年，亦应该重修了。其实今年年初，两岸三地的礼仪人员，亦曾商讨重修整本「罗马弥撒经书」中文译本，以求只有一个通用的中文版本，再不分台湾版，香港版，上海版。这计划正在落实的时候，金主教回归父家了；请金主教在天主台前代祷，使他在世时已开始的中文礼仪更新，在天主的旨意和光照下，得以延续和实现。

最后一次与金主教见面，是数年前，我给上海教区神父座谈之后，在徐家汇教区大楼，与金主教共晋午餐。当时，只有我们三人，金主教非常关心地询问了普世教会和大陆教会礼仪更新的情况，并且对我多番鼓励；此情此景仍在我脑海中，历历在目。

自金主教病重，我们便一直祈祷；为金主教，也为马主教，也为全体上海教区的神长和教友，祈求天主的力量和智慧。现在，金主教息劳归主了；天主赐的，天主收回。愿天主接纳金主教的劳苦和祈祷。

我感谢天主赐我与金主教的相遇和相识，也感谢金主教二十多年前的邀请，以及金主教与我亦朋友亦牧者的交往。金主教，你的邀请，造就了我为祖国教会礼仪更新服务的机会；你的谦下，以及你在极困难的处境下随时寻求上主旨意的精神，启发了后辈。你能做的，做了；请你在天主前继续为我们祈祷。