天主是生活的天主 【福音：路二十27-38】

27否认复活的撒杜塞人中，有几个前来问耶稣说：
28「师傅，梅瑟给我们写道：如果一个人的哥哥死了，撇下妻子而没有子嗣，他的弟弟就应娶他的妻子，给他哥哥立嗣。
29曾有兄弟七人，第一个娶了妻子，没有子嗣就死了。
30第二个，
31及第三个都娶过她为妻。七个人都是如此：没有留下子嗣就死了。32末后，连那妇人也死了。
33那么，在复活的时候，这妇人是他们那一个的妻子？因为他们七个人都娶过她为妻。」
34耶稣对他们说：「今世之子也娶也嫁；
35但那堪得来世，及堪当由死者中复活的人，他们也不娶，也不嫁；
36甚至他们也不能再死，因为他们相似天使，他们既是复活之子，也就是天主之子。
37至论死者复活，梅瑟已在荆棘篇中指明了：他称上主为亚巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主。
38他不是死人的，而是活人的天主：所有的人为他都是生活的。」

【经文脉络】
路加福音结束耶稣的「旅程报导」之后，叙述耶稣荣进耶路撒冷，以及耶稣生命中最后几天在圣城中所发生的事件。路二十1～二一4记载耶稣在圣殿的教导，路加把这些内容安排于此，一方面使人明白为什么犹太领袖决议杀害耶稣，另一方面也使外邦基督徒读者相信耶稣是默西亚。
这个主日的福音选自于这段「圣殿教导」，耶稣面对撒杜塞人挑战「复活」信仰而提出教导（路二十27-38）。整段经文的结构非常简单，先是撒杜塞人提出问题，接着是耶稣的反驳与教导。

撒杜塞人
耶稣在公开生活中遭遇到各种不同的敌人与挑战，但在路加福音中撒杜塞人成为耶稣的对手唯有这一次。福音说他们「否认复活」，正是他们这个党派的特色，不论新约圣经（参阅：宗四1-2，二三6-8）或圣经以外的作品都证实这一点。撒杜塞人大多属于地位较高、生活富裕的司祭阶层；在圣殿毁灭之后（AD70），这个族群也消失无踪。他们不仅否认死人复活，也不相信天使和其他精神体的存在，最重要的原因是他们只承认「梅瑟五书」的权威性，并且认为这些书从未提及这些事。

挑战
来到耶稣前的撒杜塞人称耶稣为「师傅」，然而他们所提出的问题却充满挑衅的意味，显示他们对耶稣的称呼是一种尖酸刻薄的嘲讽。他们认为，耶稣教导讲述有关复活的道理，显示祂根本不认识梅瑟法律。

代兄弟立嗣
撒杜塞人向耶稣提出的难题，主要依据古代近东地区流传非常广泛的「代兄弟立嗣」的法律（参阅：申二五5-6），这个法律的主要目的在于确保一个宗族的香火能够延续不断（参阅：创三八8）。

撒杜塞人对复活的看法
撒杜塞人根据「代兄弟立嗣」的法律拟定的一个极端情况：「七个兄弟都娶过同一位妻子，那么在复活的时候，这妇人要作哪一个的妻子呢？」他们企图借着这个「个案」，证明死人复活不仅和这条法律彼此矛盾，根本就是荒谬可笑的妄想。这个假设的问题透显出他们对复活的理解：复活基本上只是现世存在方式的延续，包含婚姻生活与生产。这也是当时的法利塞人对于复活的了解。

复活的生命
耶稣以双重的论证回答他们。首先说明「现世」的生命和「复活」后的生命完全不同：生活在这个世上的人需要嫁娶，为了能确保生命的延续；但对那些「有资格经由复活参与来世生命的人」而言，这一切都是毫无必要的。因为他们已不再处于死亡的法律之下，他们就像天使一般，死亡再也不能威胁他们，因为他们已成为「复活了的天主儿女」，经由复活他们得以完全地亲近天主，真实地属于天主的家庭，分享基督天主子的名分（参阅：罗八29）。

天主是活人的天主
耶稣的第二个论证采取「以其人之道还治其人之身」的策略。因为撒杜塞人将梅瑟当作绝对的权威，所以耶稣也将祂的论证建基于梅瑟书中的教导。出谷纪记载「上主是亚巴郎的天主、依撒格的天主和雅各伯的天主」（出三6、15），传统上犹太人根据这经文相信，雅威自己说过，以色列的祖先都和祂生活在一起。路十三28和十六22-31都理所当然地预设了这一点，而早期犹太作品也都证实这种看法。

团体性与个人性的复活
除此之外，耶稣的话中还附加了一个理由：「在天主眼中，所有的人都是活着的。」这句话出自于玛加伯四书（这是犹太文学作品，属于东正教的圣经正典），叙述面临迫害的殉道者说出这句话，他们相信人的不死性，因为他们的祖先都和天主生活在一起，因此他们也勇于慷慨为信仰牺牲。这句话说明以色列所有的祖先以及一切有资格得到复活的人，都和天主一起生活。这句话也显示犹太的传统相信「复活」就等同于「永生」；虽然在世界末日一切人都要复活，但在此之前，所有的亡者也已经以个人的方式开始享受永远的生命。
路加在结束这段报导时指出，当时有些在场的经师称赞说：「师傅，你说的好。」从此，他们再不敢质问什么了（路二十39-40）。这个结束语显示耶稣绝对地凌驾于对手之上，这个故事终止了福音中一切争辩性的谈话。

【综合反省】
路加编辑报导这段经文，所关心的不仅是耶稣自己宣讲时曾碰到的挑战，而且同时帮助初期教会面对他们所遭遇的重大困难。撒杜塞人所提出的问题，反映了初期基督徒常常面临的挑战与质疑（参阅：宗四2，十七32），因此这个故事也是辩护基督喜讯最佳的榜样。
天主是「活人」的天主，对天主而言，「死人」根本不存在；「死」于罪恶中的人，也是「活」着接受罪罚。耶稣的死亡与复活给人类带来永生的救恩，今世的人死亡后，便立刻开始分享与天主共融的生命，这种圆满共融将在世界末日人子再来之时达到圆满。