成为门徒的条件 【福音：路十四25-33】

25有许多群众与耶稣同行，耶稣转身向他们说：
26「如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒。
27不论谁，若不背着自己的十字架，在我后面走，不能做我的门徒。
28你们中间谁愿意建造一座塔，而不先坐下筹算费用，是否有力完成呢﹖
29免得他奠基以后，竟不能完工，所有看见的人都要讥诮他说：
30这个人开始建造，而不能完工。
31或者一个国王要去同别的国王交战，那有不先坐下运筹一下，能否以一万人，去抵抗那领着两万来攻打他的呢﹖
32如果不能，就得趁那国王离得尚远的时候，派遣使节去求和平的条款。
33同样，你们中不论是谁，如不舍弃他的一切所有，不能做我的门徒。

【经文脉络】
上个主日的福音记载耶稣在一个法利塞人首领家中吃饭，并教导人们「接受邀请」与「邀请人」的正确态度（路十四7-14）。在这个故事之后，路加报导耶稣还讲述了一个「宴席的比喻」（路十四15-24），由于这个比喻的内容和玛窦福音的「婚宴的比喻」（玛二二1-14）相近，因此教会在礼仪年丙年（今年）跳过这段经文，而在这个主日的感恩礼中直接诵读路十四25-33，内容收录了耶稣一连串的教导，说明跟随祂、做祂门徒的必要条件。

群众跟随耶稣
经文一开始显示前段经文的「宴会」情况已经改变，作者叙述「有许多群众与耶稣同行」，表达出一个新的情况。这个情况和「宴会的比喻」有密切的关连，前面的比喻叙述许多人以各种借口拒绝参加天国的宴会，目前的经文则强调陪伴耶稣同行的群众，他们的行动说明他们愿意跟随耶稣，和前面比喻中的人物形成明显的对比。在这个情况下，耶稣开口教导这些人做祂门徒的严肃性。

弃绝家庭关系
耶稣首先告诉与祂同行的群众：「如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒。」这是耶稣所提出的作门徒的第一个条件，意义十分清楚：单单来到耶稣跟前并不足以成为「门徒」，谁愿意成为祂的门徒，就必须把「跟随耶稣」的目标置于一切之上，任何可能的阻碍都必须排除。
耶稣的用语十分尖锐，大概今日的读者都感到难以接受，但是耶稣的目的并不是要造成家庭的分裂。「恼恨自己的家人」是非常生动的图像性语言，具体地强调跟随耶稣的绝对性，即使家庭的联系也不应该阻碍人们跟随耶稣的意愿。

背十字架，跟在后面！
接着耶稣提出第二个条件，这句话的意义也十分明确：「不论谁，若不背着自己的十字架，在我后面走，不能做我的门徒。」耶稣正走在前往耶路撒冷的路上，祂十分清楚地知道在那里将要发生的事，愿意跟随耶稣的人，必须准备好接受祂的命运，和祂一起经历悲惨耻辱的死亡。
这个条件的重点不只是十字架，而且也是「跟在耶稣后面走」。跟随耶稣的人必须让耶稣作「主」、作「师傅」，门徒必须跟在祂后面行走，仔细观看师傅如何面对一切，学习祂的态度，不可自作主张。

深谋远虑
接着耶稣讲述两个比喻，二者的结构和形式上是平行的，内容都取材自群众十分熟习的生活情境。首先是一个有关建筑的比喻：「你们中间谁愿意建造一座塔，而不先坐下筹算费用，是否有力完成呢？免得他奠基以后，竟不能完工，所有看见的人都要讥诮他说：这个人开始建造，而不能完工。」这个比喻说明作任何事都得深谋远虑，事前必须仔细计划，盘算成功的可能性，以免在事情进行的过程中，才发现无以为继，成为人们的笑柄。

不打没把握的仗
第二个是关于作战的比喻：「或者一个国王要去同别的国王交战，那有不先坐下运筹一下，能否以一万人，去抵抗那领着两万来攻打他的呢？如果不能，就得趁那国王离得尚远的时候，派遣使节去求和平的条款。」两国交战必然都得先各自评估敌我的形势，若发现自己毫无胜算，不如先行求和，以免战败而彻底灭亡。
跟随耶稣的严肃性
这两个比喻的语调比较消极，但是耶稣讲述它们的目的并不是要吓阻群众，使他们放弃成为门徒的意愿，而是补充说明前面所提出的做门徒的条件。前面的两个条件说明跟随耶稣是相当重要的生命抉择，具有绝对的严肃性；后面的两个比喻告诉那些愿意跟随耶稣的门徒，要仔细考虑这个生命抉择的严肃性，知道跟随耶稣是极高的要求，必须各自做好准备，才能够坚持到底。因此耶稣最后总结这两个比喻说：「同样，你们中不论是谁，如不舍弃他的一切所有，不能做我的门徒。」这句话和前面的作门徒的条件（26-27）相互呼应。

【综合反省】
今天的福音经文显示耶稣为愿意跟随祂的门徒设定的条件，要求他们为了跟随祂而离开家庭，绝对地放弃财物。在初期教会写作福音时，这些条件已经被扩展到一切福传者，甚至达于一切受洗的基督徒身上。然而事实上，初期教会的福传者以及基督徒并没有按着文字遵守这些条件，宗徒们大多是过婚姻生活的（参阅：格前九）。因此对今日的基督徒而言，这些条件当然并不是一个普遍的法律，这些简短的话语更是一个呼吁，邀请所有愿意跟随耶稣的人超越自我，以更完全的方式做耶稣的门徒。