读经一：依六十一1-2; 10-11 ∣ 答唱：路一 46-50, 53-54 ∣ 读经二：得前五16-24 ∣ 福音：若一 6-8; 19-28

以下情况， 不知大家是否熟识：

妈妈接孩子放学，问孩子今天的校园生活开心不开心？孩子回答：「很开心，因为有小朋友陪我玩。」尽管答案未必是妈妈期望的——今天我学会很多新知识，但他仍旧满足， 因为孩子快乐就好了。

又或者男朋友尴尬的跟女朋友说：和我拍拖，要你和我啃汉堡包，这实在委屈了你。但女孩子一往情心，回了句： 「有你，吃甚么也滋味。」语毕，小情侣都甜在心头。

将临期第三主日，又称为喜乐主日。让我们一起反省一下：甚么是喜乐？喜乐为我们有甚么意义？ 

人要寻求喜乐

人寻求喜乐和幸福，是人性的自然流露。不过，以怎样的心态去寻求，就值得我们留心。

福音中提到犹太人派司祭和肋未人去查问洗者若翰的身分。他们追问他是否「默西亚」、「是否厄里亚」、「是否先知」。这三个人物，是几代的以色列人期待的末世性人物。由此可见，他们的确渴望寻求真正的喜乐和幸福。

不过，当他们知道洗者若翰不是他们所期待的那位，他们的态度立时变得不一样。事实上，《若望福音》中不下七十次提及「犹太人」。他们通常对耶稣怀有敌意，经常反对他。

若翰愿意为人带来喜乐

走去查问洗者若翰的，有部份是法利塞人。这班人只重法律条文，他们既然确定若翰不是默西亚，就没有资格为人洗礼。

但若翰清楚、也珍惜自己的身分。他引用依撒意亚先知所言：「你们要在旷野中预备上主的道路，在荒野中为我们的天主修平一条大路。」他知道自己就是要给人悔改的洗礼，准备好人的心神，让他们去迎接默西亚的来临。

若翰明白自己的身分和使命，自谦自卑，知道在那位即将要来的那一位面前， 他连为对方解鞋带也不配。他引用当时的辣彼（拉比）所教导的：除了解鞋带，做徒弟的，要为老师做尽一个奴仆应做的事。解鞋带的工作，太卑微，若翰自谦自己连这最卑微的工作，他也不配。

当众人不断查核若翰的身分时，他的回应由「我不是默西亚」变成回答「我不是」到最后只说「不是」。他有意将群众的焦点集中在耶稣身上。为使人得到真正的喜乐和幸福，他自谦自卑，即使面对别人的质疑，他在所不计。

基督徒的喜乐生命

我们作为基督徒， 在将临期， 期待主诞生的时期，我们该怎样表达喜乐呢？ 让我们看看依撒意亚先知的教导（读经一）。

首先，先知提醒我们要「心灵欢跃于上主」。心存喜乐，先决条件是要懂得欣赏。当你懂得欣赏，你会把天主创造的一切美好事宜存留心中，时常玩味；当你懂得欣赏，你对周遭的人会多一份欣赏，少一份怨怼和执着。

另外，当你领受了天主的鸿恩，心中充满喜乐，感铭五内之余，会将这份感悟，化成动力。圣母就是因为得到天主的垂顾，让他成为耶稣的生母，让他参与天主救世的工程，因此他喜乐，于是将内心的喜乐之情，化成歌声，倾吐出来。

耶稣经历在旷野四十天的试炼，明白天主的旨意，于是他在公开生活，在会堂施教时，就读出依撒意亚先知的一段话： 「上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。」（路四18 — 19 ）

耶稣和玛利亚都明白这个道理，他们的行动，光照了幽暗角落，为身受痛苦的人带来希望。真正的喜乐，要懂得分享， 这份喜乐，能化为动力。

服务贫弱时心存喜乐，如安贫小姊妹和仁爱女修会的修女，他们在服务中让人看到天主的慈悲；但若人心无喜乐而服务他人，我们就会明白为何安老院会传出虐老的报导 ！ 

总结

教宗方济各在《福音的喜乐》劝谕中提醒我们，基督徒有责任在新世代继续传扬福音，分享来自天主的喜乐。他指出， 「善总要向外传扬」。当我们领受了天主的爱情，我们要「心怀与人分享喜乐的诚意，指出美的境界，邀请人们出席甘美的盛宴。」（第9、14 节）主佑各位。