主内的兄弟姐妹们，

在现行的教会礼仪中，主日弥撒的圣道部分，按照甲、乙、丙三年一个循环，依次诵读圣经中的主要章节，将临期的弥撒礼仪也不例外。但是在将临期中每主日弥撒福音的主题三年都相同。第一主日期待主的来临，要警惕祈祷。第二主日讲述前驱若翰的宣讲，要预备主的道路。第三主日宣布默西亚时代已经来到，要认识他，迎接他。第四主日报告天主圣子降生成人，要信仰他，虔诚敬拜他。

今年是教会礼仪年历上的乙年。本主日是将临期第二主日,弥撒福音取自《圣玛尔谷福音》第一章第一到第八节,弥撒中的两篇读经分别取自《依撒意亚先知书》第四十章第一到五以及九到十一节,《圣伯多禄后书》第三章第八到十四节。

我们先从第一篇读经说起。在这篇读经里，依撒意亚先知向他的犹太同胞报导一个喜讯。那时，他们正流亡在巴比伦，受着国破家亡的痛苦。先知告诉他们这是天主惩罚他们的罪过。所以，待他们的罪债偿清，奴役期限届满，天主便将释放他们回归祖国。据先知的观察，这时候快来到了。

先知所预料的时候，很可能是公元前539年。那一年，波斯王居鲁士打倒了巴比伦帝国，释放被俘虏在巴比伦的犹太人回归本国。依撒意亚先知把这桩历史事件说作是天主的工程。他兴奋地描述天主怎样亲自从耶路撒冷到巴比伦来拯救他的子民。但是在耶路撒冷与巴比伦之间仅有商人们使用的骆驼走的路。天主尊贵无比，能让他也走这样的路吗？绝对不能。于是，依撒意亚先知便大声疾呼，要人填满所有的深谷，铲平所有的山岭，为上主修平一条大路。他这样说：

有一个声音喊说：“你们要在旷野中预备上主的道路，在荒原上为我们的天主修平一条大路！所有的深谷要填满，所有的山岭要铲平，隆起的高地要削为平原，崎岖的地面要辟成坦途！”  

在本主日的弥撒福音里，圣马尔谷开宗明义，提出洗者若翰这个人，他就是依撒意亚先知所预言的默西亚的前驱，他的使命就是那位先知所说的“预备上主的道路”。他身穿骆驼毛做的衣服，腰间束着皮带，吃的是蝗虫与野蜂蜜。本主日的弥撒福音叙述他在旷野里的出现，在约旦河为人施洗。他宣讲悔改的洗礼，为使人得到罪的赦免。同时他宣布基督已经来临。

他宣告说：“在我以后要来的那一位，比我能力强，我连弯腰给他解鞋带也不配。我用水洗你们，他却要用圣神洗你们。”

洗者若翰宣布的是基督的第一次来临，基督信徒期待基督的再次来临。在这次来临时，基督将给他们带来一个正义常存的新天新地。但是，基督姗姗来迟，初期教会的信徒们等得不耐烦了。在本主日的第二篇读经里，圣伯多禄宗徒教训他们，他先援引圣经，坚定他们的信德。他说：在天主面前“一日如千年，千年如一日”。他又说：天主既许了，必定做到。天主所以还没有来，是对他们“含忍”，好让他们有悔改的机会。接着，他便鼓励他们“度圣洁和虔诚的生活，以等待并加速天主日子的来临！”他说：

在那一天，诸天要被大火烧毁，所有的原质也都要在烈火中熔化；可是我们却按照天主的许诺，等候那有正义常存的新天新地。因此，亲爱的诸位，你们既然等候这一切，就该勤奋努力，使天主见到你们没有玷污，没有瑕疵，安然无惧。

这样，圣伯多禄宗便对“预备主的道路”那句话赋予了一个新的、积极的意义。

主内的兄弟姐妹们，

初期教会讲的有关基督再次来临的道理有两个特点。一点是对基督再次来临的迫切感，另一点是浓厚的教会意识。今天我们对基督的再次来临没有多少迫切感。我们不会一遇到地震就想到世界末日，一听到圣母在什么地方发显，便以为耶稣就来审判世人了。所以，《福音》中所记载的有关基督再度来临和警惕的道理，在我们听来，引不起兴趣。

但是，虽然对基督的再度来临，我们没有初期教会信友那样的迫切感，我们应该有他们一样浓厚的教会意识。初期教会信友将他们得救的希望寄托在他们属于教会、是主耶稣所喜爱的一群人的事实上。我们也要加强我们对教会的归属感。因为我们的得救，并不只靠我们个人的努力，而更是有赖于基督借着教会向我们所赐予的怜悯和慈爱。 阿们。

（参阅《乙年主日读经释义》，施省三神父编著，天主教上海教区光启社，1999年11月）