上个主日的福音，让我们见识到主耶稣如何巧妙地破解纳税的问题，并由此引导出政治与信仰之间正确关系的教导。本主日我们跳过这一系列论战的第二个问题——关于复活后婚姻关系的论证，而要聆听主耶稣如何回答，哪一条法律是诫命中最大的。

在纳税的问题之后离开争论现场的法利塞人，一听说耶稣让撒杜塞人哑口无言（因为祂又巧妙地回答了关于复活后婚姻关系的问题），就聚在一起。他们当中有一位法学士出来试探耶稣：「师傅，法律中哪条诫命是最大的？」（玛22:36）耶稣回答说：「『你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主。』这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似：『你应当爱近人，如你自己。』全部法律和先知，都系于这两条诫命。」（37-40节）

犹太人的法律到了耶稣的时代，总共有六百一十三条之多，因此，哪一条才是最重要的？想必是经师、法利塞人和法学士经常讨论的话题，以色列的老百姓应该也相当关心。法学士的试探中暗含一个陷阱：这六百多条法律具有同等约束力，若主耶稣回答任一条比另一条更重要，法学士就能指控祂轻视、否定某些诫命，甚至还能借机控告祂「废除法律」。

主耶稣当然不会掉进这个陷阱！祂精辟地以爱德的两个向度：爱天主与爱近人，响应了法学士的试探。「全部法律和先知，都系于这两条诫命」，主耶稣又以这句话来总结，为我们指出爱德在法律范围内具有优先级，也就是说，其他的诫命都是来自爱天主与爱近人这两条诫命；除非遵行这两条诫命，否则将无法遵行圣经中任何诫命。

这两条不可分割、相辅相成的诫命，又具有先后的关系。

「『你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主。』这是最大也是第一条诫命。」耶稣引用的是申6:5的经句，而申6:4-9是犹太人至今每天诵念的经文，几乎等同于他们的信经。主耶稣指出这是最大、也是第一条诫命，蕴含着两个深刻的意义：其一，爱是关系，因此爱天主便是要与天主建立关系；人首先得经验天主的爱，并以爱还爱。其二，「全心、全灵、全意」，说的是整个人的投入，因此人不能只在理智上说爱天主，而是整个意志、情感，乃至肉躯也都爱天主；意志导向行动，因此「全心、全灵、全意」的投入，必定指向实践向度。

主耶稣提出这第一条诫命，正是对法学士及法利塞人的指责。因为他们对主耶稣的试探，突显他们把法律和诫命的完整研讨，降格成抽象的理智思考，忽略了行动落实。实践诫命，是法律的根本，因此法学士及法利塞人是瞎眼的向导！

「第二条与此相似：『你应当爱近人，如你自己。』」主耶稣引用的是肋6:5。本主日读经一安排的出22:20-26，表达的是同样的讯息。之所以说是第二条，因为人必须先爱天主，才能爱近人。原来爱近人的诫命，不是遵守困难的规条，而是要在与天主爱的关系之中，提升生命的层次，去爱天主所爱的近人，甚至是仇人。圣若望宗徒也教导我们：「可爱的诸位，既然天主这样爱了我们，我们也应该彼此相爱。从来没有人仰瞻过天主；如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内，祂的爱在我们内才是圆满的。……我们应该爱，因为天主先爱了我们。假使有人说：我爱天主，但他却恼恨自己的弟兄，便是撒谎的；因为那不爱自己所看见的弟兄的，就不能爱自己所看不见的天主。我们从祂蒙受了这命令：那爱天主的，也该爱自己的弟兄。」（若一4:11-12，19-21）这段经文阐明了爱天主与爱近人之间的关系，不需要再多做解释。