天主是爱。天主的爱体现在他的救世计划上。圣史若望惊叹天主的爱，说：“天主如此爱了世界，竟赐下他的唯一圣子，使凡信他的人，不致丧亡，反得永生”（若3: 16）。圣玛窦宗徒结束他所传的《福音》，记述耶稣升天前留给他的门徒们的传教使命，说：“天上地下，一切权柄都交给了我，你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我将常与你们天天在一起，直至世界末日。”（玛28: 19-20）。

本主日是天主圣三节。弥撒中的福音和两篇读经都阐述天主圣三奥迹的道理。

我们先从弥撒福音说起。这篇福音取自《圣若望福音》第3章第16到18节。前文是耶稣与尼苛德摩之间的一席谈话。尼苛德摩是法利塞党人，由于害怕别人的批评，在一个黑夜来拜访耶稣，向耶稣请教。他称耶稣为师傅，承认耶稣是由天主而来的。这篇福音在乙年四旬期第四主日弥撒中也采用了。但是，在四旬期，是用来向慕道（望教）者讲解圣洗圣事的道理。圣洗圣事是重生的圣事。尼苛德摩不懂。他问耶稣：“人已年老，怎样能重生呢？难道他还能再入母腹而重生吗？”耶稣向他解释说：“我实实在在告诉你：人除非由水和圣神而生，不能进天主的国：由肉生的属于肉，由神生的属于神。”（若3: 5-6）在本主日，天主圣三节的弥撒，同样的福音是为说明天主的爱。

本主日的弥撒福音这样说：

天主如此爱了世界，竟赐下他的唯一圣子，使凡信他的人，不致丧亡，反得永生。因为天主派遣他的圣子到世上来，不是为了审判世界，而是使世界因他而得救。信他的人，不受审判；不信他的人，已受了审判，因为他们不信天主唯一圣子之名。（若3:16-18）

聆听了以上福音，我们不禁想到亚巴郎祭杀爱子依撒格的故事（创22: 1-18）。在那个故事中，依撒格是耶稣的预像；亚巴郎则象征天主圣父。

本主日的弥撒福音，除了启示天主无限的爱外，也强调了信仰基督的必要性。耶稣说：“信他的人，不受审判；不信他的人，已受了审判，因为他们不信天主唯一圣子之名。”

本主日弥撒中的第一篇读经取自《出谷纪》第34章第4到6，以及8到9节。这是《旧约圣经》中最美的一页，它记载“天主的自我启示”。天主在给他子民以色列人颁布十诫之前，曾先向他们的领袖梅瑟，启示了自己的本性。他说自己是“慈悲宽仁的天主，不轻易发怒，富于慈爱和信实。”

天主的本性仁慈，是犹太宗教的基本信条。对这信条的肯定，在《旧约圣经》中比比皆是。举几个例子来说，《申命纪》有：“你的天主携带你，如同人携带自己的儿子一样”（申1: 31）这句话。《圣咏集》有：“我全心信赖天主的慈爱，一直到永远”（咏52: 8）；又有：“你是天主，是我的保障；你是我的天主，你对我慈祥”（咏58: 17）这样的祷词。《依撒意亚先知书》上更有一篇极动人的祈祷（依63: 7）。面对着成为废墟的圣京耶路撒冷，先知热切恳求天主，记忆起他从前“以其大慈大悲赐予以色列子民的种种恩惠」，现在求他「不要停止他的慈悲。”

本主日弥撒中的读经一这样说：

那时，梅瑟照上主的吩咐，清晨起来，手中拿着两块石版，上了西乃山。上主乘云降下，站在梅瑟身旁，宣告上主的名字。上主从梅瑟面前经过时，宣告说：“雅威、雅威是慈悲宽仁的天主，缓于发怒，富于慈爱和信实。”梅瑟急忙俯伏在地朝拜说：“上主，如果我确实得你垂青，我主，求你与我们同行；这人民虽然顽固，但是求你宽恕我们的过犯和罪恶，并收纳我们成为你的产业。”（出34: 4-6, 8-9）

本主日弥撒中的第二篇读经，取自圣保禄宗徒《致格林多人后书》第13章第11到13节。在这篇读经中，圣保禄宗徒用“恩宠”、“爱”、“共融”三个字眼，来表示天主的无限慈爱，同时也说明天主圣三对我们各人的得救所担任的不同角色。据教父圣亚大纳削的解释，我们从天主圣三那里所接受的一切“爱”和“恩宠”，都是源于天主圣父，通过天主圣子，在与天主圣神的“共融”中而得到的。正如天主的“爱”是从天主圣父那里出发，通过天主圣子来到我们身上；同样只有在天主圣神内我们才能够分享到天主的“恩宠”。我们是在圣神内接受了天主圣父的“爱”，天主圣子的“恩宠”，以及得与天主圣神的“共融”。换句话说，天主是爱，天主圣父是爱的泉源和终向，天主圣子是爱的行动（恩宠），天主圣神是爱的共融。当我们生活在天主内，也就是生活在圣父的爱、圣子的恩宠和圣神的共融当中。所以，基督徒的生活就是爱。当我们遵守基督的命令，彼此相爱时，天主就住在我们内，我们也住在天主内。

今天的第二篇读经这样说：

弟兄姊妹们：你们要喜乐；要力求成全；要互相勉励；要同心合意，和睦相处。这样，仁爱与和平的天主必与你们同在。你们要亲切地彼此问候。天主的所有神圣子民都问候你们。愿主耶稣基督的恩宠、天主的爱情和圣神的共融，常与你们众人同在。（格后13:11-13）

我们是基督信徒。我们有福因天主圣三之名领受了圣洗，进入了天主圣三的爱情生命，圣保禄宗徒说得好，我们“要同心合意，和睦相处”，活出“天主是爱”的真生命。

主内的兄弟姐妹们，

我们基督信徒都是“因父及子及圣神之名”而受洗。受洗以前，我们的代父母，代替我们用“我信”一词去回答是否信仰圣父、圣子、圣神的三重问题。这表示︰“所有基督信徒的信仰都是以天主圣三为基础”。基督信徒的生活也要以天主圣三奥迹为其核心。这是新编《天主教教理》，在介绍天主圣三奥迹时，给我们的教导。

我们中国天主教徒对这部教理书还不熟悉，但是我们有一个良好的习惯。我们向来在念早晚课之前划十字圣号。我们先在额上、嘴上、胸口划三个小十字，再从额上到胸口以及左、右双肩划一个大十字，同时中诵念说︰以十字、圣架号。天主、我等主。救我等，于我仇。因父、及子、及圣神之名。 阿们。

这是我们对天主圣三表示信仰的习惯方式。我们不妨继续用这方式来感谢天主圣父的慈爱，依赖天主圣子的救世功劳，并藉着临在于我们心中的天主圣神与天主共融，和在他的引导下度孝爱天主的生活。

基督，我们赞美你！ 阿们。

（参阅《甲年主日读经释义》，施省三神父编著，天主教上海教区光启社，1998年）