在现行的教会礼仪中，逾越节三日庆典实际包括从圣周四黄昏“主的晚餐弥撒”起直到“复活主日晚课经”为止的一段时期。在这段时期举行的礼仪有 “主的晚餐弥撒”、“纪念救主苦难仪式”、“复活庆典夜间（守夜）礼仪”、“复活主日弥撒”四项。此外，圣周四早晨在主教座堂举行的“祝圣圣油弥撒”也可算是准备这三日庆典的最后一步。

按照1970年改革修订的《罗马弥撒经书》，圣周四傍晚举行纪念“主的晚餐弥撒”——耶稣在这晚餐中建立了感恩祭宴，并为我们立了出自爱心的服务榜样，——在一般情形下，整个信友团体都应该参与。教会所以如此规定，目的是强调基督祭献的唯一性和增进信友们的团结意识。因为“圣体”原是合一的圣事，共融的圣事。“主的晚餐弥撒”的进堂詠取自圣保禄宗徒《致迦拉达人书》，指出逾越节三日庆典的总主题，说;

我们衷心以主耶稣基督的十字架为荣，因为基督是我们的救恩、生命和复活；藉着他，我们才获得释放和自由。（迦6:14）

短短几句话表达了逾越奥迹的全部意义：痛苦与荣耀、死亡与生命：这是密切相联，不可分离的。因此，在受难之中已经呈现得救的希望和复活的喜乐，这台在圣周四黄昏举行的弥撒，揭开了三日庆典的序幕，领我们进入耶稣的苦难，两天后与他一起进入新生，分享他复活的喜乐。

“主的晚餐弥撒”中的两篇读经和福音分别取自《出谷纪》，《圣保禄宗徒致格林多人前书》、《圣若望福音》。

第一篇读经叙述犹太人在上主拯救他们逃离埃及，脱离奴隶生涯的前夕，按上主吩咐在逾越节晚餐中吃羔羊的史实。（出12:1-8,11-14）

犹太人在逾越节晚餐中吃羔羊，是我们基督信徒参与弥撒圣祭的预像，耶稣基督自己就是除免世罪的天主羔羊——他牺牲自己，使我们脱离罪恶的奴役。耶稣也就是在与门徒共食逾越节羔羊的场合建立了圣体圣事，使我们每次吃喝他的圣体宝血时，再次得到他的拯救。在第二篇读经里，圣保禄宗徒记述当时耶稣的言语动作，说：

弟兄姐妹们：我所传授给你们的，是我从主所领受来的，主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来，感谢天主后，掰开，说：“这是我的身体，是为你们（而牺牲）的；你们要这样做，为纪念我。”晚餐后，他同样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每次喝时，要这样做，为纪念我。”所以，你们每次吃这饼，喝这杯时，就是宣告主的死亡，直到主再来。（格前11:23-26）

弥撒福音的记述与上述圣保禄宗徒的教训精美紧密相关。圣体圣事意味着双重的交付，先是天主圣父爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，然后是耶稣自己既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底，为他们甘心舍去自己的生命。这双重交付的根源就是爱。

弥撒福音特意记述耶稣在最后晚餐时脱下外衣，拿起一条毛巾束在腰间，给门徒洗脚的情景。这件事意义极其重大，从某方面来说，对我们基督信徒的生活最是有用，因为给了我们学习的榜样。耶稣在完成这事时也说：

我给你们立了榜样，是要你们也照样去做。（若13：1-15）

主内的兄弟姐妹们，

我们举行了圣周四主的晚餐弥撒礼仪。除了感谢我们的救主耶稣之外，我们要记得：珍惜耶稣建立的圣体圣事，珍惜在教会内负责举行圣事的圣职人员，我们更要效法耶稣的榜样，像仆人一样地为我们的弟兄姐妹服务。

基督，我们赞美你！ 阿们。

（参阅《甲年主日读经释义》，施省三神父编著，天主教上海教区光启社，1998年）