上个主日，我们聆听了耶稣与井边撒玛黎雅妇人的故事。本主日，我们看耶稣如何使胎生的瞎子复明。

福音的长式选读《若望福音》整个第九章。1-7节，描述耶稣治好胎生瞎子的奇迹。耶稣遇见一个生来瞎眼的人，门徒问：究竟是他，还是他的父母犯了罪，使他生来就瞎眼？耶稣颠覆犹太人习以为常的观念──身体的病痛是罪恶的后果，说：「也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是为叫天主的工作在他身上显扬出来。趁着白天，我们应做派遣我来者的工作。」祂正是被派遣到世上来的真光，因此要「趁着白天」（也就是祂还活着的意思），做祂该做的事情──为叫天主彰显救赎的威能。耶稣说完话之后，立刻采取行动，吐唾沫在地上，和了些泥，涂在瞎子的眼上，再叫他到史罗亚水池去洗一洗，瞎子回来后就看见了。

胎生的瞎子复明，引发一连串的后续效应。邻居们知道是耶稣开了瞎子的眼睛，便把他带到法利塞人那里。法利塞人质问他，却自相纷争：其中一方认为耶稣不是从天主来的，因为祂不遵守安息日；另一方认为耶稣是个罪人，不可能行这样的奇迹。法利塞人继续盘问瞎子的父母，但他们害怕被逐出会堂，因此避重就轻，不愿正面回答。

24-34节，法利塞人继续质问，但反倒被瞎子教训了一顿。他们一口认定耶稣是个罪人，甚至宣称不知道祂是从哪里来的。瞎子则肯定天主一定与耶稣同在，否则不可能恢复他的视力。他说：「我们都晓得天主不俯听罪人，只俯听那恭敬天主，并承行祂旨意的人。自古以来从未听说：有人开了生来就是瞎子的眼睛。这人若不是由天主来的，祂什么也不能做。」法利塞人听了恼羞成怒，说他整个生于罪恶之中，就把他赶走了。

35-38节，瞎子宣认对耶稣的信仰。耶稣再遇见瞎子，问他说：「你信人子么？」瞎子回答：「主，是谁，好使我去信他呢？」耶稣表明自己正是使他复明的人子，瞎子遂说：「主，我信。」并俯伏朝拜了耶稣。39-41节，圣史若望在这里呈现出信与不信的强烈对比。耶稣说：「我是为了判别，才到这世界上来，叫那些看不见的，看得见；叫那些看得见的，反而成为瞎子。」有些法利塞人听了，觉得是在指责他们，便反问：「难道我们也是瞎子么？」耶稣回答：「你们如果是瞎子，就没有罪了；但你们如今说：我们看得见，你们的罪恶便存留下来了。」瞎子与耶稣相遇，不但开了眼睛，又蒙受真理之光的照耀，明认了信仰；法利塞人自认为通晓经书，拒绝向真理开放，反而失落了光明，陷入更深的黑暗、愚昧中。

法利塞人彼此陷入纷争，甚至把瞎子赶出会堂，起因是耶稣再次违犯了安息日，这日后也成为控告祂的罪状。法利塞人拘守人的传统，又像读经一中的撒慕尔，以人的眼光忖度天主的心意，因此看不到安息日真正的精神何在。遵守安息日，除了纪念天主完成创造工作之外，也藉由休息，恢复生命的活力；此外，也纪念上主拯救以色列子民脱离埃及的奴役（参阅：申5:12-15）。耶稣是「安息日的主」，有权支配安息日的规条；祂在安息日开了瞎子的眼睛，使他摆脱肉体和心灵的桎梏，甚至获得信仰内的自由，完全合乎安息日的精神。基督拯救众生，死而复活，更新了宇宙的秩序，赋予安息日崭新的意义；我们在主日庆祝基督的复活，纪念祂救赎普世的新创造。

读经二中，保禄宗徒说：「从前你们是黑暗，但现在你们在主内却是光明，生活自然要像光明之子一样」，光明是天主的象征。胎生的瞎子与基督相遇，不但眼睛复明，更打开了心灵的眼目，接受信仰──真正的光明。候洗者在皈依的路上，因为亲近基督，生命迈向光明。本主日举行第二次恳祷礼，在礼仪中特别祈求上主降福候洗者，激发他们热爱真理与光明，能如同复明的瞎子一样，信心坚定，勇敢为信仰作证。领洗多年的老教友，更要成为光明之子，带领兄弟姊妹们走上成圣的道路，奋力进入永生。