教宗方济各9月21日在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动。教宗在要理讲授中谈到慈悲特殊禧年的格言“慈悲如同天父”，勉励我们透过宽恕和奉献做天父慈悲的标记、管道和见证人。以下是教宗方济各要理讲授的全文：

亲爱的弟兄姐妹，上午好！

我们聆听了《路加福音》的一个片段，这正是慈悲特殊禧年的格言“慈悲如同天父”的出处。原话是这样的：“你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲”（路六36）。这不是一句激动的口号，而是一项生活的使命。为了更好的理解这句话，我们可以比照一下《玛窦福音》中平行的教导，耶稣说：“所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样”（玛五48）。在山中圣训中，主耶稣首先教导我们“真福八端”，指明成全存在於爱内，爱满全了梅瑟法律的一切规定。同样的，圣史路加表示成全就是慈悲之爱：做成全的人意味着做慈悲的人。一个不慈悲的人成全吗？不成全！一个不慈悲的人好吗？不好！良善和成全的根源在於慈悲。天主当然是成全的。然而，如果我们这样看待天主，我们人类将无法学会绝对的成全。反之，如果我们把天主视为慈悲的，我们就能更好地理解祂的成全体现在哪里，激励我们去效法祂，充满爱、怜悯和慈悲。

但我有一个疑问：耶稣的话切实可行吗？我们真的可以像天主一样去爱，如同祂那样慈悲吗？

纵观救恩的历史，我们会发现天主的整个启示就是祂对人持续不断且不知疲倦的爱。天主如同一位父亲、一位母亲，以深不可测的爱去爱，将这爱倾注於每个受造物。耶稣在十字架上的爱是天主爱人的最高表达。这种无比大爱唯有天主能实现。当然，比起天主的这无尽大爱，我们的爱总是有所瑕疵。但是，耶稣要求我们慈悲如同天父时并未考虑数量！祂只是要求祂的门徒成为慈悲的“标记、管道和见证人”。

教会必须在现世、在各个世代将天主的慈悲施予全人类。所以，每位基督徒都蒙召做慈悲的见证人，也就是走成圣之路。我们想到，许多圣人之所以慈悲是因为他们愿意让天主的慈悲充满他们的心。他们把上主的爱倾注於面对各式各样苦难的人，成了这爱的化身。在这欣欣向荣的诸多爱德行动中，我们可以捕捉到耶稣慈悲面容的影子。

我们会问：慈悲对基督门徒而言意味着什麽？耶稣用了两个动词作解释：“宽恕”和“奉献”。

慈悲首先体现在“宽恕”上。“你们不要判断，你们也就不受判断；不要定罪，也就不被定罪；你们要赦免，也就蒙赦免”（路六37）。耶稣并不是要颠覆人类的司法制度，祂只是提醒门徒为能建立手足之情就必须停止判断和谴责。实际上，宽恕是支撑基督徒团体生活的柱子，因为它体现了爱的无偿性；天主首先这样爱了我们。基督徒应该宽恕！为什麽？因为他得到过宽恕。我们在这广场上的每个人都得到过宽恕。我们中没有一个人在他的生活中不需要天主的宽恕。既然我们获得了宽恕，我们也该宽恕他人。

我们每天诵念《天主经》时都会说：“求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样”。因此，我们要宽恕他人的冒犯，宽恕很多事，因为我们的很多罪过都得到了赦免。如此，宽恕将不难实现！如果天主宽恕了我，我难道不应该宽恕他人吗？我难道比天主还大吗？宽恕的支柱向我们显示了天主之爱的无偿性，祂首先爱了我们。判断和谴责有罪的弟兄是不对的。这并不是因为我们不愿意承认罪，而是因为谴责罪人会破坏我们与他的兄弟关系，蔑视天主的慈悲；而天主不愿放弃祂的任何一个子女。我们没有权力谴责我们有过错的弟兄，我们并不比他高一等；更确切地说，我们有责任帮助他恢复身为天主子女的尊严，陪伴他走悔改的道路。

耶稣也向祂的教会，向我们指出第二根支柱——“奉献”。宽恕是第一根支柱，奉献是第二根支柱。“你们给，也就给你们；你们用什麽升斗量，也用什麽升斗量给你们”（38节）。天主对我们的恩赐远远超过我们的功劳，而对那些在世上慷慨付出的人，祂更会加倍赏报。耶稣没有说那些不奉献的人结局如何，但是“升斗”的图像就是一个警告。我们怎样爱了别人，我们也就是决定了自己将获得怎样的审判，得到怎样的爱。我们若认真观察，就会发现一个连贯的逻辑：我们以天主对待我们的方式对待弟兄，天主就会以我们对待弟兄的方式对待我们！

因此，慈悲之爱是唯一的出路。我们大家多麽需要多些慈悲，不说他人的坏话，不判断，不以批评、嫉妒和眼红“敲诈”别人。不！我们要宽恕，慈悲，在爱与奉献中善度生活。这种慈爱能让耶稣的门徒不失去他们所领受的子女身份，把彼此视为同一天父的子女。天主子女在生活中实践的爱，映射出永无止境的天主慈悲（参阅：格前十三1-12）。

你们不要忘记慈悲和奉献、宽恕和奉献。如此，心胸才能宽阔，爱才能增长。反之，自私和发怒使心胸变得越来越窄，硬得像块石头。你们更喜欢哪种？石头般的心吗？我问你们，你们回答：［群众答道：不！］我听不清楚。［群众喊道：不！］充满爱的心吗？［群众高喊：是！］如果你们更喜欢充满爱的心，你们就要慈悲待人！