则３７：１２-１４　

咏１３０：１-８　

罗８：８-１１　

若１１：１-４５

读经一中上主藉着厄则克尔先知安慰在充军之地绝望的以色列子民，就像坟墓中的枯骨可以复生一样，天主必然再次复兴以色列子民，领他们离开犹如坟墓的充军之地。福音也同出一辙地描述了面对重病死亡的兄弟拉匝禄，两位姐妹踌躇无措的困境。

圣史若望特意描绘耶稣“听说拉匝禄病了，仍在原地逗留了两天”（若１１：６）。祂并非对朋友漠不关心，而是要等待人力尽其所能地想尽所有医治办法，而束手无策的那一刻，才显示天主的德能。福音中又记载耶稣对拉匝禄逝世的感触：心神感伤、难过起来、耶稣流泪了（参若１１：３３ｂ，３５）。尽管祂“就是复活，就是生命”（参若１１：２５ａ），但是面对朋友的离世，面对人类被死亡束缚的境遇，耶稣还是会为之伤感。祂让人挪开坟墓的石头，招呼拉匝禄出来的那一刻，又赋予了读经一中提到厄则克尔先知神视的另一重神学意义：“当我打开你们的坟墓，把你们从坟墓内领出来的时候，你们便承认我是上主”（则３７：１３），正如耶稣复活拉匝禄所带来的信德效果（参若１１：４５）。读经二延续“复活”的主题，指出能够使得耶稣从死者中复活的圣神住在我们内，也必然使我们有死的身体复活（参罗８：１１）。

我们可以称本主日为“希望的主日”：无论是旧约中厄则克尔先知有关枯骨复生的神视，还是耶稣复活拉匝禄以及我们将来的复活，都引导我们走向希望，即死亡并非基督徒最后的命运，而是复活和永生。