创２７：１-５，１５-２９

咏１３５：１-２，３-４，５-６

玛９：１４-１７

福音以若翰的门徒对耶稣提出有关禁食的问题作为开端：为何他们和法利塞人多次禁食，而耶稣的门徒却不禁食。众所周知，禁食是犹太宗教礼仪传统中非常重要的一部分：无论是犹太人面对过失的忏悔，还是向天主祈求特恩，亦或是庆祝特别的节日，都要以斋戒的方式净化自己。

耶稣以犹太人的婚宴传统为例作出回答：犹太人的婚宴共持续八天，在此期间内，即便遇到禁食的日子，亦不需要禁食。耶稣在世期间就是祂与新娘———教会———的婚宴时期，而门徒们则起到伴郎的角色，由此推理，耶稣与门徒们同在的日子，就是新郎与伴郎在一起，在这种情况下，不禁食是理所当然的状态。然而，当新郎被劫走了之后，门徒们就要开始禁食了。这一问一答引出的结论，便是法利塞人所固守的惯例和制度无法容纳以新布与新酒作比喻的福音精神。福音中多次提到耶稣与法利塞人和经师的争辩，实则是有关法律精神的理解：耶稣批判后者墨守成规的教条主义，他们专注于外在，执行法律和祖传的规矩，而忽略爱天主与爱人为一切行动的总纲。耶稣并非激进的改革派先驱，正如祂所说的：“我来不是为废除（法律和先知），而是为成全。”（玛５：１７）